四书五经指的是什么(中国儒家经典书籍)

四书五经指的是什么，中国儒家经典书籍？

宋朝朱熹把《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思，所以称为 "四子书"，简称即为"四书"。

《论语》《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集， 《大学》《中庸》则是《礼记》中的两篇。《大学》是孔子讲授"初学入德之门"的要籍，经曾子整理成文;《中庸》是"孔门传授心法"之书，是孔子的孙子子思"笔之子书，以授孟子"的。“四书”一起表达了儒学的基本思想体系，所以称为儒家的经典书籍。

四书五经六艺七技八雅？

四书：又称四子书。

即《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。

南宋著名理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、记录孟轲言行的《孟子》合为“四书”。

五经：

指儒家典籍《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，广博易良，《易》洁静精微，《礼》恭俭庄敬；《春秋》属词比事。

六艺：

指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。

出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

七技：

也称骑士教育。分别为马术、游泳、投矛术、剑术、狩猎、吟诗、弈棋。骑士七技为中世纪欧洲封建社会流行的骑士教育的内容。教育目的是培养封建骑士。

八雅：

指的是：琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶。

善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智，善书者至情至性，善画者至善至美，善诗者韵至心声，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。

古代四书包括哪四书？

四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，又称四子书，为历代儒客学子研习之核心书经。四书增删注释包括孔子的弟子及再传弟子、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。

《四书》是儒家重要的经典，也是中华文化的宝典。

《论语》在汉代即是妇孺必读的书，《四书》自宋代以来是中国人必读的书，作为当时人们的基本信仰与信念，成为其安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间识字不多甚至不识字的劳动者，也是通过口耳相传，蒙学读物与民间文艺，接受并自觉实践其中做人的道理。

四书五经和八股文是什么？

八股取士 :用八股文选拔人才，是明代的科举制度

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。

四书五经的哪些内容思想判断还能为当下所用？

四书五经的哪些内容、思想、判断还能为当下所用？还能推广？

这个问题提得好。四书五经是中国传统文化中儒家最著名和重视的经典著作，四书是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经是指《周易》《尚书》《礼记》《诗经》《春秋》。四书五经一共是九经，实际上，古代读书人到宋以后，总共要读的儒家经典有十三经（包括《孝经》《尔雅》《乐记》等书，《春秋》有《公羊》《谷梁》《左传》三传，《礼记》有《礼仪》《周礼》《礼记》三书）。

如果要回答四书五经的哪些内容、思想、判断还能为当下所用？还能推广？我觉得这问题提得太大，可以说，没有一本很厚的书，是很难回答完整这一提问的。不过，笔者在此只能以最简略的归纳法，浅谈一下对这个问题的看法。

四书五经能在当下还有所用的内容、思想和判断，我觉得可用以下一些字来概括。

德，即品德。这个字最早在《周易》中已出现多次。现在还可以运用推广。如《周易》恒卦【经文】九三 不恒其德，或承之羞，贞吝。《象》曰：“不恒其德”，无所容也。这里两处都阐明了保持品德的极端重要性。德字的含义，后来在老子所著的《道德经》中，更有了超常的发挥。儒家的孔子孟子等学说中，也对德字含义有过传承发挥。

孚，即诚实之意。在《周易》中出现过42次。如《周易》益卦九五，“有孚维心，亨，行有尚”（译文：只要内心有诚，就凡事顺利，所作所为都有很高成就）现今来说，孚字我们很少用了，但诚字从孚而来，当下就仍值得很好推广运用。

道，即大道，在《周易》中最早出现。如《周易》随卦九四：“有孚在，道以明”。这是明确说，有孚存在，道就彰明。由孚而生道，亦是哲学上的一种最早创新观念。道的学说，在老子所著的《道德经》中，也更有过超常的发挥。而儒家的孔孟学说中，对道字含义都有过重要的传承和运用。如《大学》《中庸》中强调中道、中庸等思想，就是很大的发挥。大道至简、中道的不偏不倚和公正思想，中庸的处世法则等等，在当下也仍是可推广运用的重要理论。

诚，即诚实、诚信。这个字在四书中多处出现过。《中庸》有“唯天下至诚为能化”的名句。孔子亦有“言而无信，莫知其可”的告诫，都是强调诚信的重要性。而诚信的理论思想，在当下的社会，由于道德的滑坡和缺失，在民众中进行普及推广教育，更有极其重要的现实意义。

孝，即孝心、孝敬。四书五经中关于孝的论述不少，尤其《孝经》提倡，凡人都要有孝心。“子曰：夫孝，德之本也。”“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”四书五经中关于孝的理论思想，当下来说，也应有选择地推广运用，除了十分愚忠愚孝的理论已不合现代时宜外，其余合理的孝道理论我觉得都应大力提倡学习和运用。

仁，即仁爱。“仁者爱人”。这是孔子《论语》学说中的一个核心精髓。什么是“仁”？孔子对“仁”的概念在《论语》中曾有过多次提及和解释。比如他说：“刚、毅、木、讷、近仁。”（《论语·子路第十三》）“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《卫灵公第十五》）又说“能行五者于天下，为仁矣。”那五者？“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货第十七》）对于当下的社会来说，提倡仁爱的思想也很有必要。现代人也可以这样理解：“仁”的最简单的含义其实就是对人要友爱、尊重和富于同情心。就是要关怀互助并平等待人。如果把“仁者爱人”的思想提升到做高尚之人的境界，那就可以说，这推广的古代理论，便会达到古为今用的目的。

关于四书五经的内容，其它还有很多，如有关义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让字义的理论学说、思想和判断等等，现在都还有实用价值，而且大有推广运用之必要。如果详细写来，我怕一本书也难说透彻。所以，限于篇幅，在此我就不一一展开回答了。期望读者看了这篇问答，能在留言区再展开讨论吧！