新金瓶梅剧照(分享一下你喜欢的书吧)

1、新金瓶梅剧照，分享一下你喜欢的书吧？

我喜欢的书中有《西游记》。

最开始接触《西游记》，是在收音机里听的长篇快板，当时是把《西游记》当做神话故事来听的，第一次看《西游记》，也是当做神话故事来看的。

我们都知道《西游记》在中国文学史上，历来被称为小说，而且与《水浒传》、《三国演义》一样，被列为明代三大长篇小说之一。但是我相信有很大一部分朋友在开始的时候都是把《西游记》当做了神话故事。

而且，如果有机会阅读英国的《大英百科全书》，我们会发现一个新奇的现象：《西游记》不是被称为小说，而是被称为童话，而且是世界上最长的一部古典童话。

童话这个名称，在我国是本世纪初才从国外引进来的，而且不同的历史时期有不同的涵义。例如五四时期，童话是指讲给儿童听的包括历史故事、生活故事在内的一切故事。在当今世界，它通常是指那些切近儿童心理的、幻想性特强的叙事文学作品。如果拿今天这样的标准和尺度再回过头去看我国古代的文学作品，那么我们就会发现，虽然我国古代没有童话这个名称，但实际上称得上童话的作品是不少的。

例如魏晋南北朝的志怪小说中，有一些实际上是童话；唐宋传奇、明清笔记小说中，有的也是童话。即使是被后人称为古典短篇小说之王的清代蒲松龄的《聊斋志异》中，《促织》、《崂山道士》等等很多为人们熟知的名篇，实际上也都是出色的童话。

同样，《西游记》这一部被我们习惯称为古代杰出的长篇小说，如果用童话的特征去衡量，我们也会发现，除了其中一孩子们比较难懂的诗词外，故事本身幻想性极强，有强烈的趣味性，人物形象塑造鲜明突出，而且粗线条化，能切近儿童心理，确实也可以说是一部出色的长篇童话，而且是世界上最长的一部古典童话。

说《西游记》是一部长篇童话，其实还可以从孩子们的阅读兴趣中得一个旁证。童话从来是儿童的天使，世界上没有一个国家、地域的儿童是不喜欢童话的。正因为如此，《安徙生童话》、《格林童话》才被翻译为数十种语言，在全世界世世代代的儿童中流传不衰，永葆青春。而《西游记》在我国和世界其他各国孩子的心中，也确实差不多有上述那童话名著的地位。如果拿它与《水浒传》、《三国演义》和《红楼梦》这些著名的古典长篇小说相比，那么，最受小读者喜欢的一定是《西游记》。因此，根据它的内容改编的《大闹天宫》、《猪八戒吃西瓜》等美术电影都在我国儿童中风靡一时。

由此可见，《大英百科全书》把《西游记》列为世界上最长的一部古典童话，是很有道理的，而我们许多朋友在开始接触《西游记》时当做神话故事来看待也是有同样的道理。

LEE的视野 专注于从浩瀚的历史海洋里拾起一颗颗璀璨的珍珠，丰富头脑、大开眼界、陶冶情操，进而透过纷繁绚烂的人文史话，看尽世间的滚滚红尘。

2、五年的鸡为啥古人忠告遇见要远离？

古人把露水夫妻比作是旧蓑衣是有一定道理的，临时组合的露水夫妻，只能像清晨的露珠一样短暂，见不得光。

太阳来了，露珠自然也就消失不见了。

古人常把女人和衣服扯在一起，比如常常被后人骂的大耳贼刘备就说过，“兄弟如手足，女人如衣服”，这在他们那个年代里，女人的地位是很低的，男人也可以通过金钱，地位，去获得，还有更讽刺的是当今社会“皆然”。有钱有势者，“家里红旗飘飘，外面彩旗不倒”。没钱没势的人一妻难求，所以导致了男女比例失调严重的情况，其实真正来说比例失调并不是罪魁祸首，很多女性被纸醉金迷迷失了方向，情愿过着金屋藏娇的生活，也不愿跟一个老实本分的人过一辈子，因为现今社会，女人也根本不比男人差，也绝不甘心如此平庸的过一生。

露水夫妻的由来

所谓的露水夫妻就是指一个非正常的男女关系。美好和欢喜都是短暂的，犹如清晨的露珠一样，只属于黑夜，当朝阳来临之际它就会消失不见，就算曾经留过痕迹，最终也只是梦幻一场罢了，梦幻始终都是美好的。但，梦终究还是梦，不可能成为现实，终归还是回归自己现实的生活当中。其实男女双方都明白其中的规则，只是大家都心照不宣罢了。临时组成的“夫妻”所以也就没有了家庭中的责任和义务，都是尽管享受当下，千万不要谈责任，责任就是利益，谈利益就要会起冲突。一旦泄露，然后出事对簿公堂，轻则金钱买卖，重则性命相关。

这对于长期在外务工的男女尤其多，在每天工作上班十几个小时，下班吃喝玩乐都在一起的男女，都是各自离乡背井，独自出门在外，很容易就产生了感情碰撞出火花。生活本来就不易，且行且珍惜，临时搭建成夫妻，终了一切都白付，“若是有情时，又岂在朝朝暮暮”作为梦幻的终结语，大家都明白梦终究还是会醒来。

多少露水夫妻挥手别站台，多少酒肉朋友相聚酒桌，慷慨激昂天空海阔，离席之后互相戳。今天的欢欢相聚，明天的各分东西。

旧蓑衣

蓑衣是古代雨天用来披在身上防雨的，在电视剧中，蓑衣，斗笠，剑这三样是标配，稳稳的江湖侠客造型，曾经不知道迷惑了多少妙龄男女，钦佩和向往！

蓑衣的材料是棕榈，蓑草，稻草制成，也就是叫棕蓑衣，在以前还没有塑胶膜的时候，老百姓只能是就地取材，用简单的，耐用的，防水性好的，棕榈编制成衣服，穿在身上，既起到了防水的作用，又不吸水使得蓑衣太重，披在身上犹如一座山那么重，既经济又实用,耐用。

以前我家也有一件旧蓑衣，听我爷爷说是我太爷爷那辈留下来的，由此可见一件蓑衣如果不是用暴力去恶意破坏的话，穿它个一百几十年都不会烂，但是如果是在使用过后没有晒干，或者是没有收放好的话，时间久了上面的棕榈也会慢慢的腐烂，防水效果就没有了，蓑衣是自带颜色，如果时间太久，除了比当时些许灰白之外，其余颜色都不变。

古人之所以说，露水夫妻和旧蓑衣作比较？

露水夫妻和旧蓑衣究竟是怎么扯上关系的？他们都有一个共同点，那就是在表面上看起来《在外人看来》，似乎都很正常，实际上都存在着这样那样的问题，旧蓑衣表面防水，但是如果雨水稍微大一点就会渗水，露水夫妻背后质的问题不能深挖，露水夫妻和旧蓑衣本质上都是有问题的。

这就跟《望梅止渴》这句成语一样，只适合在某些地方使用，各种原因只有当事人才知道了。

酒肉朋友

这句话用在大多数人身上都合用，这些朋友都是因酒肉而聚，又因酒尽而去。

始于酒桌，三五好友，小聚小聚，两杯猫尿下肚，谈天论地，比关云长还讲义气，到真正需要帮忙的时候却见不到人影。

“增广贤文”一书中明确写着，“多酒多肉多兄弟，急难何曾见一人”？意思就是说，在你有酒有肉的时候，跟你称兄道弟的人就很多，当你真正有难的时候，别人不是家里有事，就是谁谁谁住院，或者是哪里哪里有需要钱。真正帮你的人除了自己的父母亲兄弟亲人，其他平时说得义薄云天酒肉朋友一个都没有。

酒肉朋友多损友，常聚酒桌而非生活中，久而久之还会沾染恶习。

这倒让我想起了同学李南在一个家电公司当销售的经历。

在2012年的时候李南在东莞的一家某家电公司当销售，李南在这家公司做了五年销售，刚好在2012的11月份销售量出奇的好，月底发工资，当时一帮同部门的人就要李南庆祝庆祝一下，显而易见，大家是看着李南的销售业绩名列前茅要宰他一顿了，李南也醒目，约好时间地点就摆了一桌，大家在酒桌上推杯换盏，你来我往，使劲吃使劲喝，谈笑风生，好不欢喜，只有李南心里暗暗叫苦，这一桌下来花了他一千多大洋，这可是他一个月的生活费呀！但是事已至此，别无他法，只能硬着头皮上了。因为李南家里有两个儿子读书，母亲身体又不好，算靠他一人养家，他是家里的顶梁柱。每个月工资除了自己的生活费基本上都是打回家里去，这要不是刚好发工资李南也不敢“庆祝”一下，他知道自己的担子重。

在酒足饭饱以后，有的同事就说要去洗脚按摩，有的同事有说要去找“女朋友”，后面一致通过去后者，这种事情只能是AA的，但是谁都不许缺席，如果谁不去，谁就要把他们几个消费在“女朋友”身上的钱全包了，在酒精的作用下谁都不肯认怂，去到了以后李南清醒了一点，但是同事们说了，谁要是不去，去了不“干活”那消费多少都得他一个人承担，没办法，李南部门的上级领导，和同事们，都撸起袖子，准备“上阵”，李南想着自己不去，还要自掏三千多块钱，那就简直是要老命了，在这样的情况下，李南也顾不上许多，只能从了…………

在上面的故事里可以看出，无论平时压力多大，有多老实本分的人，只要你周围的朋友们，不是本分的人，那么你也休想出淤泥而不染！这叫做近朱者赤近墨者黑，所以说一个人的好与坏，成与败和你相交的朋友十分重要。

五年的鸡

鸡相信大家都非常熟悉了，就算没养过也吃过吧！

家鸡寿命一般都在7——8年左右，但是作为家禽的鸡来说，它们基本上是没有能够安享晚年的，农村如果是种鸡的话最多也就是四到五年就已经算是高寿的了，要是食用的肉鸡的话，土鸡最多也就养八九个月，饲料鸡的话最多半年，因为鸡在养到了一定时候它就不长了，打个比方说，农村的土鸡，如果你养到五斤左右就可以了，如果再继续饲养的话那它长的就是油而不是肉。

家里留的种母鸡在一年左右就开始下蛋，在开始头三年下蛋的几率还是挺高的，只要你让它吃好了，基本上每天早上都会有一颗鸡蛋回报你，以前的农村养鸡就是指望鸡下蛋的，母鸡的下蛋周期基本在三年左右，过了这个周期它的生理肌能就会慢慢的衰退，到了这个时候的鸡，基本上都是只吃粮食不会生蛋了。

试想下如果是你，白白投入了时间，精力和粮食，又见不到收成，谁还会愿意投入呢？就算这只母鸡你喂它吃再好的粮食，留给主人的只有一地的鸡屎，投入再多也没用，所以鸡从来都没有寿终正寝的说法。

所以酒肉朋友和五年的鸡一对比就相差无几了，比方打得还挺贴切实际。

结束语

无论是，露水夫妻还是旧蓑衣，又或者是酒肉朋友还是五年的鸡，这些都是老辈人用经历谱写的忠告，因为前人都吃过此类的亏，所以劝后人远离。

我的想法是，放过那个露水的妻，扔掉那件旧蓑衣，酒肉朋友少相聚，煲了那只五年了的老母鸡。

3、金瓶梅到底值不值得当代人细读？

《金瓶梅》当然值得当代人细读，但问题的关键是，值得谁来细读？

这本书当中，充斥了大量的性描写，非常直白，非常露骨，非常粗俗，缺乏同类世情小说应有的艺术性和委婉性。一部分现代读者看了《金瓶梅》，假如看的不是“洁本”的话，会有明显的不适感，让男人也能产生妊娠反应。这种不适并不是因为书里的性描写太多，而是因为描写的方式不够美。同样是明朝著作，《三言二拍》里面也有大量的性描写，但都经过了艺术加工，读起来就爽得多。

现代读者当中，小朋友肯定是不适合看《金瓶梅》的，这也是为什么到目前为止，我们推出了《红楼梦》少儿版、《水浒传》少儿版、《三国演义》少儿版，连《封神榜》都出了少儿版，却一直没有出版社敢推出《金瓶梅》少儿版的原因。

另外我认为，那些未婚的、单纯的、抗打击能力比较差的女孩子，也不宜看《金瓶梅》，否则一定会让她们感觉到人生的不美好，感觉到性的丑恶。其实我们都知道，性是很棒的，但《金瓶梅》里的性可谈不上棒。

那么谁才适合读《金瓶梅》呢？

一是心态健康的成年人（包括女人），心态越健康，读《金瓶梅》的副作用就越小，你可以从中读出世情冷暖，读出人生悲苦，读出社会生态，而不至于把自己读成一个性变态。

二是饱经沧桑并且有一定文化积淀的老人。普通老人绝对不适合读《金瓶梅》，像那些在公交车上跟孩子抢座位的老杂毛，那些喜欢插队的老混蛋，他们假如读了《金瓶梅》，会变得更变态，更自私，更愚蠢，更有攻击性。

第三，最适合读《金瓶梅》的，或者说可以从《金瓶梅》中获益最多的读者，应该是那些勤学深思的文史工作者。《金瓶梅》是明朝人写的世情小说，我们可以从中读到当时的方言、俗语、民谚、货币、官制、服饰、饮食、民俗、节令……

最后推荐大家在读《金瓶梅》的同时，读一读中州古籍出版社最近出版的《金瓶梅版本研究枢要》，这是一部长达六十万字的学术巨著，不但考证出了《金瓶梅》的真正作者和成书年代，不仅梳理出了所有《金瓶梅》版本的传承关系，而且将鲁迅、胡适、郑振铎等人对《金瓶梅》的研究成果也纳入其中，可谓包罗万象，是阅读《金瓶梅》的一把利器。

4、如何评价金瓶梅里的孟玉楼？

孟玉楼美丽能干，圆滑世故、善良、是《金瓶梅》中唯一得以善终的女子。

她既不为了死守贞节而放弃对幸福的追求，同时又不放纵自己的欲望，身上保留了许多传统的美德，在这个形象身上体现了市民思想与传统伦理的折中。

孟玉楼是西门庆的第三房妾（原补卓丢儿）。她是布贩子杨宗锡之妻，杨死，身边无子女。

在西门庆的妻妾中，命运多乖而结局最好的，莫过于孟玉楼了。她年轻丧夫，两次改嫁。第一次改嫁时又被媒婆哄骗。做了西门庆的地位卑下的第三妾，精神生活并不幸福。刚至中年，西门庆又纵欲而死，她再次守寡，精神的刺激可想而知。西门庆一死，树倒瑚补散，家业很快凋零，妻妾们走的走，逃的逃，卖的卖，现世现报，唯有孟玉楼找到了李衙内这个可心的丈夫，过着有恩爱的夫妾生活，实现了她对美满婚姻理想的迫求。

〈金瓶梅〉的书名，乃是由小说中的潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人的名字合成，所以自《金瓶梅》问世以来，在历代的《金瓶梅》研究中，人们大多从潘金莲、李瓶儿、庞春梅三个主要女性人物的角度出发，刻画她们的性格及在作品中的文学意义。作为女性人物，孟玉楼是作品中并不重要的一位，也不是西门家主要争宠斗争对象。许多学者在研究孟玉楼时主要着重从她的性格出发，研究她在作品中的意义。正如张竹坡在《金瓶梅读法》所认为的“作者写孟玉楼是个乖人”，周生在《论孟玉楼》一文同意张竹坡的看法，将孟玉楼的性格概括为乖与圆滑，符合为人之道，同时也提及孟的善良。黄昌吉在《孟玉楼论》中提出了孟玉楼具有与人为善的秉性和冷眼热心的处世态度。同时孙秋克在《孟玉楼形象的塑造及意义》中提到“她善于使巧弄人，不留话柄，她往往利用潘金莲恃宠刁泼，得风是真雨的特点，自己在暗处挑拨，深藏不露，让潘在明处出头……”，认为她在表面圆滑之外还有一颗奸诈之心，认为她多次利用潘金莲达到自己的目的是可恶之举。曹炜在《金瓶梅文学语言研究》则说“孟玉楼工于心计”。众口不一，分析的结果好与坏截然相反，但都是各有各的道理。

一、孟玉楼的善良

在《金瓶梅》第八十六回中，西门庆已经死了，月娘将春梅卖与守备府，紧接着又将潘金莲卖与王婆子。吴月娘找来王婆“或聘嫁，或打发，叫他吃自在饭去罢”，这时的月娘恨透了金莲，一心要将她弄出西门家，甚至当着王婆子的面揭金莲的短。这不应该是善人之为，表面慈善的月娘存着一颗不善的心，相比之下，而孟玉楼的做法才能称得上大善。 “……金莲又走到孟玉楼房中，也是姐妹相处一场，旦分离，两个落子一回泪。玉楼瞒着月娘，悄悄与了他一对金碗簪子，一套翠蓝缎袄，红裙子，说道：‘六姐，奴与你离多会少了，你看个好人家，往前进了罢。自古道：千里长蓬，也没个不散的筵席。你若有了人家，便个人对我说声，奴往那里，顺便到你那里看你去，也是姐妹情肠。于是挥泪而别”。孟潘两人在西门家是战斗同盟，是有着共同利益的好姐妹。也许有人认为在西门庆活着的时候潘只是孟的利用工具，可如果真是这样的话，在西门庆死了以后，树倒猢猴散，两人就不应该还存在所谓的利用关系，以后就应该是各走各的路。尤其是在潘金莲被赶出西门家后，孟与她就更没有什么关系，即便是以后见面的机会都可能没有了，这时的孟可以不做出任何表示，也可以不讲任何话，由他去了，但孟为什么还要在潘走的时候跟她说那些话送她那些东西呢？这只能说明孟玉楼并非心狠手辣之人，也远非不善之辈。孟之所以能在潘金莲成了下堂妾之后还对她有情有义必定是孟的善良使然。善良之人必有一颗同情之心，在同情之余，孟送东西给了潘，说了让潘感动的话。潘金莲是孟玉楼在西门家最好的朋友，除了有共同利益之外，她们还有着深厚的感情，这在潘金莲死了以后有深入的表现。在《金瓶梅》第八十九回中，孟玉楼道：“月娘，还不知庞大姐说话，说的是潘六姐死了。多亏姐姐，如今把她埋在这里”，月娘听了，就不言语。吴大嫂子逆：“谁似姐姐这等有恩，不肯忘旧。还葬埋了。你逢节令题念她，来替她烧纸化钱。”……孟玉楼起身，心里要往金莲坟上看看，替他烧张纸，也是姐妹一场。见月娘不动身，拿出五分银子，叫小沙弥买纸去。……把纸钱点着，拜了一拜，说道：“六姐，不知你埋在这里。今日孟三姐到寺中，与你烧陌钱纸。你好处生天。苦处用钱。”

在潘金莲死后，吴月娘还是不肯原谅她，坚决不肯去潘金莲坟上去看看，这足以看出月娘的冷酷与无情。孟玉楼却不同，在听说潘金莲死后，她就花银子去买纸上坟。这固然有“砍一枝，损百株，兔死狐悲，物伤其类”的嫌疑，但并不全面。潘金莲都已经死了，孟玉楼悲与不悲，看与不看她，死人是无法知晓的，更是无法感觉得到的。如果她真是恶人，尽可以像月娘那样“不言语”。但凭着良心，孟玉楼还是去了，可见孟玉楼的善。

在总体归纳总结并比较《金瓶梅》里的人物后，尽可以把西门家比是一棵杏花树，而潘、李、庞等女性就是这树上的朵朵杏花，本来都十分明艳，但因过分注重私欲都已经过早凋零。而孟却是那一枝出墙的红杏，她是跳出众妻妾性格的唯一善人，而今百花凋谢，但她常开不谢。因为她善良，因为她不刻意地去陷害别人，使得她在西门大院里显得与众不同。同样是妾的潘金莲因处处自认为高人一等而得不到别人的尊重，再加上其淫荡的习性终不得好死;李瓶儿是个婚前婚后有很大变化的人，之前，她勾结西门庆间接害死花子虚，谋得了花家的财产，最终她也是早年去世。孟玉楼是在西门大院里唯一得以善终的女人。这也正应证了作者好人好报的戒世意图。

二、深藏不露、莫测高深的“乖人”

“观玉楼之风韵嫣然，实是第一个美人，自是特特用异样笔墨，写一绝世美人，高众妾一等。玉楼虽写，则全以高才被屈，满肚牢骚，故又另出一机轴写之。”

作者刻画孟玉楼这个人物确是自相矛盾的。她出身在臭水巷，不会是书香门第，却又偏偏有才有貌。她第一个丈夫是个布贩子，不像富户，却又偏偏“有一分好钱”。她“百伶百俐”，能“当家立纪”，却又偏偏深藏不露、莫测高深。但不管怎么说，“乖人”两字，还是十分确当的。

小说第七回，武大已死，西门庆与潘金莲处在火热之中，正该接着婚娶时，作者却忽然另起炉灶，孟玉楼出场了，可见孟玉楼在作者眼中的重要。

媒婆薛嫂上门来向西门庆提亲，她这样对西门庆说：“这位娘子，说起来你老人家也知道，就是南门外贩布杨家的正头娘子。手里有一分好钱。南京拔步床也有两张。四季衣服，插不下手去，也有四五只箱子。金镯银钏不消说，手里现银子也有上千两。好三梭布也有三二百筒。不料她男子汉去贩布，死在外边。她守寡了一年多，身边又没子女，这娘子今年不上二十五六岁，生的长挑身材，一表人物，打扮起来就是个灯人儿。风流俊俏，百伶百俐，当家立纪、针指女工、双陆棋子不消说。不瞒大官人说，她娘家姓孟，排行三姐，就住在臭水巷。又会弹一手好月琴。”

西门庆听了大喜，因听说杨家是老姑娘做主，就商定次日一起到杨姑娘家去了。西门庆送了她三十两纹银，又许下娶亲后再送终老银两，把个老婆子喜欢的屁滚尿流。

第二天，又一起到了杨家。由薛嫂陪着这位“孟三姐”来见西门庆。妇人走到堂下，望上不端不正道了个万福，就在对面椅子上坐下。西门庆眼不转睛看了一回，妇人把头低了。西门庆开言说：“小人妻亡已久，欲娶娘子管理家事，未知尊意如何”？妇人偷眼看西门庆，见他人物风流，心下已十分中意，遂转过脸来，问薛婆道：“官人贵庚？没了娘子多少时了”？西门庆道：“小人虚度二十八岁，不幸先妻没了一年有余。不敢请问，娘子青春多少”？妇人道：“奴家是三十岁。”西门庆道：“原来长我二岁。”薛嫂在旁插口道：“妻大两，黄金日日长。妻大三，黄金积如山。”

虽然母舅张四拼命阻止婚事，甚至差点与老婆子打起来，但终究还是在六月初二，西门庆一顶大轿把妇人抬了过来，顶卓丢儿的缺，排行第三，号玉楼。因此孟玉楼这个名字，倒是西门庆给她起的。

孟玉楼城府深沉，一团和气而又不卑不亢，能逢迎他人之好，不随意揭他人之短。过门后与潘金莲最是相得，经常在一起做针指、玩棋牌、说悄悄话。

一天春梅与孙雪娥在厨下拌嘴，潘金莲知道后正在气恼，只见孟玉楼摇飐的走来，笑嘻嘻道：“姐姐如何闷闷的不言语？”金莲道：“不要说起，今早倦的了不得。三姐你在那里去来？”玉楼道：“才到后面厨房里走了走来。”金莲道：“她与你说些甚么来？”玉楼道：“姐姐没言语。”事不关己，孟玉楼不肯多管闲事。

她带来的小厮琴童被潘金莲勾引，毒打赶出，她不但不忿，相反还对潘金莲说：“你便与他有瑕玷，如何做作着把我的小厮弄出去了？六姐，你休烦恼，莫不汉子就不听俺们说句话儿？若明日他不进我房里来便罢，但到我房里来，等我慢慢劝他。”果然，当天晚上她就对西门庆说：“你休枉了六姐心，六姐并无此事，都是日前和李娇儿、孙雪娥两个有言语，平白把我的小厮扎罚了。你不问个青红皂白，就把她屈了，却不难为她了！我就替她赌个大誓，若果有此事，大姐姐有个不先说的？”这显然是孟玉楼在说谎，但滴水不漏，还抬出“大姐姐”来做挡箭牌，你说那潘金莲怎能不感激？

西门庆要娶李瓶儿，孟玉楼是心存芥蒂的，情急时也会失言。在玳安告诉月娘李瓶儿嫁蒋竹山的时候，孟玉楼脱口而出：“论起来，男子汉死了多少时儿？服也还未满，就嫁人，使不得的！”月娘道：“如今年程，论的甚么使的使不的。汉子孝服未满，浪着嫁人的，才一个儿？淫妇成日和汉子酒里眠酒里卧的人，她原守的甚么贞节！”看官听说：月娘这一句话，一棒打着两个人──孟玉楼与潘金莲都是孝服不曾满再醮人的，听了此言，未免各人怀着惭愧归房。

李瓶儿成了六娘，西门庆有潘金莲与李瓶儿两个宠妾，就很少到孟玉楼房里来了，孟玉楼虽然有气，但她始终隐忍不发，不露声色。

论起来，孟玉楼的美貌不亚于潘金莲与李瓶儿，而且她比潘金莲沉稳，比李瓶儿聪明。但她也怕对手过多，会妨碍她在西门府站稳脚跟。所以她此后益发小心谨慎，不再犯任何一点小错。

西门庆与宋惠莲有奸，孟玉楼与潘金莲一样担心，后来西门庆要处置来旺的决心被宋惠莲死缠软磨打消了，宋惠莲得意的很，孟玉楼早已知道，转来告潘金莲说，他爹怎的早晚要放来旺儿出来，另替他娶一个；怎的要买对门乔家房子，把媳妇子吊到那里去，与她三间房住，又买个丫头伏侍她；与她编银丝鬏髻，打头面。一五一十说了一遍：“就和你我辈一般，甚么张致！大姐姐也就不管管儿！”潘金莲说道：“真个由她，我就不信了！今日与你说的话，我若教贼奴才淫妇，与西门庆放了第七个老婆，我不喇嘴说，就把潘字倒过来！”玉楼笑道：“我是小胆儿，不敢惹她，看你有本事和她缠。”

就这样，孟玉楼充分利用了潘金莲的快嘴，她曾这样当面夸奖潘金莲：“六丫头，你是属面筋的，倒且是有靳道”。说的潘金莲甚为得意，凡事都冲在前面，她则暗暗在后面推波助澜。因此众人心目中，丝毫没有觉察到孟玉楼暗藏的心机。倒是那卜龟儿的老婆子说的好：“你为人温柔和气，好个性儿。你恼那个人也不知，喜欢那个人也不知，显不出来。”

皇天不负有心人，以后孟玉楼的处境越来越稳固，即便如西门庆这样的恶棍，非但没有骂她打她，连对她翻脸也从来没有，这点，就是吴月娘也不如她。

宋蕙莲、李瓶儿先后死去，对潘金莲来说是异常快事，但孟玉楼却没有这种感觉，也许是孟玉楼体会到潘金莲的手段太过阴毒，不敢再公然与她过分亲密了。后来干脆劝得西门庆同意，把她原来管家的责任也移交给潘金莲，自己落了个清净自在。

日后，孟玉楼对潘金莲日益淡薄，与月娘越走越近。潘金莲与西门庆依然狂热，却无暇顾及孟玉楼的些微变化。

5、古代「三妻四妾」具体是什么意思？

三妻四妾，妾，指小妻，侧室，俗称小老婆。古代重男轻女，允许男子讨小老婆。用以形容官宦和豪富之家妻妾成群。男子纳妾视为荣耀，所谓“大丈夫三妻四妾”。 为妾者虽有明媒聘娶，但只能坐小轿进门，受大老婆管束，受人鄙视。

古代是严格的封建等级制度，贵族阶级可以纳妾，各朝各代不一样，汉代王爷最多八人，唐代王爷最多十二人，明朝王爷只能一妻二妾，官员按级别不等，普通老百姓一般不允许纳妾，除非年纪大了没孩子，如明律中，对40岁以上没孩子的男子可以纳妾一人，古代是 封建农业社会，有钱没权也是纳不了妾的，而且商人在古代地位极低，基本没有纳妾资格。

妾虽然也是明媒正娶，但家庭地位低，不过也是有合法地位的，有钱人可以养没名分的小老婆，但纳妾却不容易。

剧研究表明，当代社会的人多半以为古时候的中国是实施一夫多妻制，可是其实理应是被归为一夫一妻(多妾)制。然而，根据文献资料显示，只有极少数人才是真正有纳妾的。纳妾的人以社会地位高者为主，换言之，也就是说地位阶级越高，纳妾数目就会越多。因此，皇亲国戚的纳妾数量自然是最多的，其次是重臣富者，布衣平民则少有纳妾的机会。所以，纳妾在中国传统文化中，算是权贵的特权了。

然而，即便如此，愿意纳妾的人罕少，主因有二：一是纳妾的开销并非寻常老百姓能够负担;二是法律对于纳妾一事有所限制。

《大明会典卷》不只明言婚姻各方面都应遵守法律规则：”嗣后择婚有令。选婚有期。擅婚有禁。妾媵有限。”同时还于《大明会典卷之五十七》中，明确指出娶妾，以及应娶的妾数都得要经过礼部审理：“王府选娶妾媵，俱要预行奏请。其奏内、大明开年纪若干、有无嫡子、及曾否娶有几妾候礼部查明、果系乏嗣、及例应娶之数、方与行文覆勘是实、方许选娶。例外滥收者、听礼部参题革退。

然而，万历十年则已议定，各层级的皇亲大臣能娶的妾数多寡，例如：“亲王妾媵、许奏选一次、多者止于十人”、“世子及郡王额妾四人。长子及将军额妾三人。”

虽然国家的法律有着明确的规定，但是难免出现执法不严的情况，而地缘偏僻的地方比起靠近国域核心的区域来说，则更为宽松多元。只是，总体而论，普通老百姓并不盛行纳妾。给人古代好像能随便纳妾感觉的是在清末民国时期，那时候社会极度混乱，政府对地方掌握度非常低，地方上有些地主根本就不向政府报备纳妾就私自纳妾的情况严重，才让很多人觉得古代能随便纳妾。

中国古代的纳妾制度是非常严苛的，一般普通人是无法进行纳妾的。只有达官显贵方能如此，但是妾并不是想纳就能纳的，历朝历代都有明律规定。

想纳妾、那几个妾绝对不是我们认为的那么随意那么轻松！

6、潘金莲真的是个水性杨花的女人吗？

潘金莲是坏女人这没什么疑问，但施公在刻画这个人物但时候并不是十分的圆润，这就给了兰陵笑笑生很大的发挥空间，下面逻辑文史姨就简单聊聊这个人物。

首先，潘金莲并不是那种出场就是反派的角色，在正式展开描写她与武松的情愫之前，施公先是简单介绍了下她的背景，说这小潘也是个可怜的孩子，自幼父母双亡只得在富户加当女仆，可随着年龄的增长这小潘长的是越来越水灵，这富户贪恋我们小潘的姿色，就想霸王硬上弓，小潘誓死不从，还把这件事情告诉了大少奶奶。这富户也是个妻管严，被正室一顿收拾，事后富户作为报复一气之下把小潘送给了矮丑挫武大郎当媳妇，从此小潘正式成了武家人。

单看小潘的背景故事，我们很难把她和水性杨花等同起来，并且小潘在整个事件中还颇有反抗精神，可以说是贫贱不能移的代表人物了。

可嫁到武家之后，小潘的三观就发生了翻天覆地的变化，她从一个不畏权势的刚烈女青年变成了一个放荡不羁的无耻已婚妇女，让她做出如此改变的原因也很简单，就是因为武大过于老实不会风流，让潘金莲越来越嫌弃他。其实大家也都能知道这里的风流指的并不单单是风雅浪漫的意思，更多层面指的是生理上的需求，所以潘金莲就经常和清河县里的一些闲散青年暗度陈仓。武大也知道自己的媳妇总被别人惦记，所以从清河县搬到了阳谷县。

所以，施公让潘金莲的三观突然做如此大的转变，确实让我有点受不了。如果换作是我来写水浒的话，我会让潘金莲从了富户，之后东窗事发潘金莲被大少奶奶赶出门户嫁给武大郎，这样有了前科的她再去偷汉子或者去毒杀武大才正常嘛。

好了咱也不是作家，不扯这么多了，继续往下说。潘金莲在阳谷县的日子也不好过，因为大家知道武大能娶这么漂亮一个媳妇简直不可思议，而武松和武大形象差异又过于巨大，女人都是向往爱情的，看到自家叔叔这么威武，再看看自己的夫君，这种挫败感和沮丧感油然而生，于是潘金莲的心中产生了一个大胆的想法，就是去向武松示好。

事实证明武松并不吃他这一套。当然，武松并不是不爱美女，只是武松是正人君子，最基本的伦理道德他还是要恪守的。潘金莲计划失败后可以说是丢尽了颜面，并且武松也看出来了着嫂嫂绝非善辈，但作为晚辈的他又不能越级行事，他能做的只是警告嫂嫂安分守己，以及让哥哥多加小心罢了。

虽然武松骂了潘金莲，可潘金莲心里对武松还是有幻想的，以至于在邂逅西门庆后，潘金莲也没对他产生一见钟情的感觉。倒是奸诈的王婆看出了端倪，觉得可以借助此事敲西门庆一笔，就这样，在王婆的“撮合”下，二人勾搭成奸。

在东窗事发后，武大被西门庆踢伤，并且放出了要让武松给他报仇的狠话。潘金莲怕了，他去找西门庆与王婆商量对策，王婆做事也是狠毒，直接让潘金莲毒死武大。单纯的让潘金莲杀人，着难度有点大，但是这个时候西门庆展现出了极高水平的撩妹手法。首先王婆问西门庆你们是要做长夫妻还是要做短夫妻，西门庆说自然是长夫妻，王婆又说这个东西只有大官人家人，西门庆说了一句更狠的话：

王婆道：“这条计用著件东西，别人家里都没，天生天化大官人家里却有！”西门庆道：“便是要我的眼睛也剜来与你。却是甚么东西？”

oh my gosh，西门庆此话一出，我们小潘瞬间觉得自己找到了真爱，后来的事情大家也都知道了，潘金莲就这样走向了堕落。

所以，潘金莲起初的设定并不坏，但施公为了推动剧情只能做一个并不圆润的人设转变了。

文/逻辑文史游

所以，都特么怪施耐庵…