解开星象谜题(诸葛亮临死最后一计让自己万劫不复)

1、解开星象谜题，诸葛亮临死最后一计让自己万劫不复？

《三国志》记载，蜀汉建兴十二年（234年）春，在经过数年充分准备后，诸葛亮亲率大军，兵出斜谷道，开始了第五次北伐曹魏的战争，并派使臣赴东吴约孙权同时出兵攻魏。

四月，蜀军抵达眉县。此时，司马懿率魏军已经先期到达渭水南岸，老谋深算的他针对蜀军远来、粮草等作战物资运输困难的弱点，决定以逸待劳、以守为攻，用时间把远道而来的蜀军拖疲、拖垮。

每当有蜀使来到魏营，司马懿从不询问军事方面的问题，只用唠家常的方式打听诸葛亮的日常生活细节。

当他得知诸葛亮食少事繁、事事亲力亲为、日夜操劳的情况后，判断他寿命不长、即将油尽灯枯了，于是更坚定了据险坚守不战的决心，他约束将士不得出战，以守制蜀。

诸葛亮对此也是很清楚的，为了克服蜀军粮草运输不便、不能持久的重大弱点，诸葛亮也做好了长期相持的准备，命部队驻扎在五丈原（今陕西岐山以南之斜谷口以西）一带，分出一部分军士 屯田（开荒屯垦），以解决军食难题，准备和魏军打持久战；同时，他还想尽办法向魏军邀战，先引蛇出洞再设法歼灭。

一天，诸葛亮故意派使者携带一套女人的服饰送给司马懿，想用羞辱的办法激怒他出战。魏军将领们见状个个火冒三丈，纷纷要求出寨与蜀军决一死战。

司马懿却不愠不恼，还是严禁诸将出战，按兵不动。为了平息众将不满，同时搪塞一下他们的要求，狡黠过人的司马懿故意上书魏明帝请求出战，魏明帝对此心知肚明，派辛毗为军师，到渭水前线节制军事。

蜀将姜维得知辛毗到前线督军的消息后，非常担心地说：“辛毗这一来，司马懿更不会出兵决战了” 。

诸葛亮洞烛幽微，一语道破司马懿的如意盘算，他对姜维说：“司马懿所谓上书请战，只不过是个借口，‘将在外，君命有所不受’，如果司马懿真的想出战，他完全可以自作主张，何必绕一个大弯千里请战呢”？可见，蜀、魏双方的统帅对彼此的对手都是十分了解的，司马懿也是诸葛亮最难对付的敌人，两人相遇，可谓棋逢对手，将遇良才，由于魏军森严壁垒，坚守不战，使诸葛亮的第五次北伐陷入了相持不下、进退两难的尴尬状态中。

同年七月，孙权所率的吴军在淮南一带被魏军挫败，无奈撤回江东。

八月，诸葛亮积劳成疾，病逝于五丈原军中，年仅五十四岁。长史杨仪和大将魏延、姜维等人遵照诸葛亮临终前定下的遗计，秘不发丧，不拔营寨，悄悄整理军队，缓缓往汉中方向退去。

司马懿侦听到诸葛亮已死的消息后，立即率军紧追不舍。杨仪按诸葛亮的遗嘱，命将士倒打旗帜，猛敲战鼓，装出一副要主动攻击魏军的架势。司马懿鉴于以往多次追击均遭失利的教训，疑心诸葛亮未死，此乃以计引诱自己出战，不敢向前，遂引军退回大营。如此蜀军方得以从容撤退，大军进入斜谷道后，杨仪等人才正式发讣告，宣布丞相已殁。

从此，司马懿一个大活人被已经死去的诸葛亮吓退这件事就被民间当作“死诸葛吓走活仲达（司马懿字仲达）”的笑话而代代流传了下来。

待蜀军全军撤走、司马懿醒悟过来后，他带人来到五丈原蜀军营地仔细察看，看到井井有条、纹丝不乱的军营，由衷的称赞道：“诸葛亮真乃天下奇材啊”！可惜的是，这位数百年才出一位的“奇才”竭尽全力、穷毕生之功终于没能完成兴复汉祚、一统天下的大业，使后世无数英雄为之扼腕叹息，一掬同情之泪——“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”！

民间对此事有更离奇的传说。话说诸葛亮死后，司马懿如同去除了一个心腹大患，于是便毫无顾忌统大军直捣入西川境内，准备乘势灭蜀。

当司马懿统大军来到汉中定军山附近时，在山脚下发现了诸葛亮的坟茔。司马懿为泄愤，下令掘坟。有军士向他报告说，坟前立有一块小石碑，上书：“诸葛武侯圣墓，挖坟之人休活”。

司马懿有些犹豫，但想起往日一幕幕被其羞辱的场景，不由得心生恼恨，于是悍然下令众军掘坟鞭尸。挖开后，军士们打开棺椁，才发现里面空空如也，只放着一本书。

司马懿打开一看，第一页写着四行小楷：“用兵秘笈，安邦定国。熟读深思，天下可得”。老司马心里一阵狂喜：原来是部兵书，他顿时来了兴趣，于是仔细翻阅了起来。 不料书在棺椁里受了潮，薄薄的书页很难翻，司马懿只好用手指在嘴唇上沾唾沫来翻页。从第三页起，每页只有两字“一图、二阵、三坑、四陷、五惧、六恐”。司马懿好奇心起，指沾唾沫一页页翻下去，边翻边揣摩其意，不知不觉翻到最后一页，定睛一看，只见写有一行七言绝句：“蜀汉丞相诸葛亮，一部兵书棺内藏；来日专候司马懿，翻阅此书身定亡”。

司马懿见到“身定亡”三字，大惊失色，只觉得头皮发麻，手脚冰凉，还伴有一阵头晕目眩的感觉。

一阵不祥的预感涌上心头，他急忙扔掉书本，欲跨马离去，可是没走两步，觉得腹内搅肠般剧痛，他惨叫一声，扑翻在地，四肢抽蓄，很快就七窍流血，只有出气没有进气了。

这是怎么回事呢？原来诸葛亮临死前料到司马懿定会趁机进犯蜀境，而自己死后，蜀国已无人是司马懿的对手了。为确保蜀国平安，他授计姜维，先纂写出这部奇怪的兵书，再用毒药浸泡一番，放在空棺材内， 再在司马懿入蜀的必经之路旁设下了一座疑冢（假坟），引诱司马懿上钩。

司马懿中计毒发身亡，曹魏大军群龙无首，只好退兵返回关中。撤退途中，姜维按照诸葛亮生前的布置，在山道旁埋伏了一支精锐，直杀得十万魏军所剩无几，端的是尸积如山，血流成河。民间传说诸葛亮“死了还不饶人”就指此事 ，他临死前设下的最后一计使十万魏军全军覆没，此计因杀孽太重，太过阴损毒辣，遂使诸葛亮堕入万劫不复的深渊，永世不得超生......

当然，此乃民间传说，吹得神乎其神，当不得真，只能当故事看或作茶余饭后的谈资。

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2、为什么十二生肖里会有龙这个不存在的物种？

首先我认为“龙”肯定是存在的。但是它的长相不一定就是我们以为的那个样子。

龙的形象之所以流传至今， 各种文物功不可没，而不同时期的文物上面龙的形象却是千差万别的。今天我就拿这些不同时期的“龙”型文物来讲讲。

C型龙

与龙相关最早的玉器，是距今5000多年前的红山文化C形玉龙，这个C形龙号称中华第一龙。但是很明显，它的形象和我们现在所说的龙有极大差异——无足、无爪、无角、无鳞、无鳍，龙背则带有长鬃，造型古朴厚重。

（图片来源于网络）

玉猪龙

红山文化还有另一种和龙相关的玉器，那就是玉猪龙，别名玉兽玦。玉猪龙和C形龙的造型又不相同，它的头部则和猪更为相似，部分玉猪龙还带有獠牙，体型也更为肥硕，这是龙在先民心中的另一形象。

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圆雕玉龙

之后历经数千年岁月，天下已是大商，龙的形象也有了巨大演变，此时的龙形玉器大多呈片状，头尾相互衔接，躯体盘旋弯曲，龙头开始长角，躯体则遍布麟纹或卷云纹，部分玉龙出现爪子。比如圆雕玉龙，出土于妇好墓，龙口张出龙牙，龙角紧贴龙背，龙躯遍布菱纹，龙脚只有一对。

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玉璜

平王东迁后，中国历史进入春秋时期，龙的形象也发生了较大变化。这时候的龙形玉器以玉璜为主，造型上两端都是对称的龙头，中间则是细致精巧的蟠螭纹。为了给器型服务，双龙共用一躯，可以说这时候的龙，连部分身躯都消弭了。

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战国玉龙

之后再经数百年发展，进入战国时期，此时的玉器上，龙仍是成对出现，但躯体已经拆分，体型也变得更为瘦长，龙头造型近似马头，但气质更为凶猛。

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汉代玉龙

再到汉代，龙形玉器成了盘状，龙头和马头有了更多相似之处，那就是龙角近似马鬃。除此之外，和之前相比，汉代龙的龙足开始变得尖利，部分玉龙则开始出现飞翼，这是之前所有朝代都未曾出现过的。

（图片来源于网络）

魏晋南北朝玉龙

东汉覆亡之后，由于战火纷繁，魏晋南北朝的艺术创作发展缓慢，龙的形象也基本延续汉代风格，但示也有自己的创新，比如龙头呈方形，龙角为棍状，龙爪宽厚，龙指尖利，龙耳类似树叶，龙尾近似虎尾。

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隋朝赵州桥石龙

直到隋代，龙的形象才开始逐渐清晰，最具代表性的当属赵州桥石龙，从这些精美的雕刻我们可以看出，龙嘴所占比例非常夸张，嘴角甚至开到了眼角以外，龙腿非常粗壮，龙掌也甚为肥厚。

（图片来源于网络）

唐代玉龙

唐代国力昌盛，民生富足，艺术创作空前发展，龙的形象也不拘一格，而是一分为二：一种体型圆润丰满，躯体没有纹饰，腰腹类似蛇腹。二种则躯体细长，龙身斜饰方格鳞纹。

（图片来源于网络）

宋代玉龙

而后五代十国战乱百年，北宋一统中原，关于龙的创作取得长足发展。宋代玉龙身形更加短小，龙身也大多是素身，与龙相伴的火珠火焰非常细长，且向一侧飘拂，类似珊瑚枝形状。

（图片来源于网络）

元代玉龙

元代虽然是宋代的继任者，龙形玉器却大多模仿唐代。元代玉龙发毛飘拂在脑后，龙角造型开始出现卷角，龙尾则多自后腿下穿过，龙爪以三爪为多，且大多团成球状。

明代玉龙

之后朱元璋驱除鞑虏，明代玉龙的形象继续演化，其头部多呈侧面，且线条刻画很深，鼻孔处胡须上卷，龙目为小圆点眼，龙尾则有卷云式长须尾和秃尾之分，龙爪以四、五爪居多，呈风车球状。

（图片来源于网络）

清代玉龙

到了清代，玉器雕琢工艺终于达到巅峰，玉龙造型精巧无双，细节处纤毫毕现，在整体上也具备许多前朝玉龙所不具备的特征，如龙头毛发丛生，根根批散，龙目则多为虾米眼，龙头较明代短，龙尾较明代宽，龙爪常是一爪在后四爪在前。

（图片来源于网络）

这龙的形象从古到今就没个定数，从新石器时期一直到南北朝，龙的形象都跟我们现在看到的大相径庭，到隋朝才能勉强看出一些现代龙形象的缩影，唐朝一朝就有两个形象，明朝时龙的毛发朝哪飘还有争议——明代早期向后飘，明代中期向上飘，明代后期向前飘，到了清朝才有龙头的正面特写。

结语:虽然上古时期很有可能存在“龙”，但当时的“龙”极有可能跟我们想象的龙有很大差别。

3、古代文人为什么喜欢晚上观景？

你一定读过李白那首《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思放乡。

你有没有想过，都是思念故乡，为什么夜晚的思念格外动人？白天就想不起来家乡吗？我读了那么多古文古诗，感觉的确夜晚比白天更迷人。

今天，带你读一段关于夜晚的好文字，苏轼的短文《记承天寺夜游》。苏轼你应该很熟悉了，北宋的大文豪。这篇小短文，分成两段来说。

解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

苏轼说，我本来打算脱衣服睡觉了，看到照进窗户的月光，就高兴地走来走去，想到没有人和我分享这种快乐，就去了承天寺找张怀民。他也没睡，我俩一起到中庭散步

他们散步看到了什么呢？看第二段

庭下如积水空明，水中藻荇交橫，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳

这段的意思是说，月光照在院子里，像水一样清明透亮。好像水里的水藻水草交错，大概是竹子和柏树的影子飘摇。哪里的夜晚没有月色，哪里又没有竹子和柏树呢，只是少了我们这两个闲人罢了。

苏轼是个真性情的人，只因为月色好，大半夜的，就能跳起来找朋友玩。朋友也不睡，俩人一起在院子里散步。古人形容一个人天真，就说他是“赤子之心”，意思是像小孩子一样。小孩子很单纯，也很容易快乐，为一件玩具、一只蚂蚁，都能高兴好半天。苏轼也是这样的人。

这段文字到底哪里好？我帮你拆解了三个点：

第一，“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”，这一句是节奏好，念起来朗朗上口。

每句都是四个字，齐齐整整。虽然这是一篇散文，但在散文里有诗歌一样整齐的句式，跟后面长长短短的句子交错，就增加了文字的音乐感。

而且，这里我还要再教你一点跟古文有关的小知识，你可能听过古诗要讲究平仄。

什么是平仄呢？这是古人对声调的分类。你知道今天的普通话有四个声调，说得简单一点，一声、二声就是平声，三声、四声是仄声(见知识辞典)。诗人写诗的时候，讲究一句里头平仄要有变化，不能一气平到底，也不能一气仄到底，这就类似于音乐的旋律起伏。

对应到“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”这一句，就是仄平仄仄，仄仄仄仄。

古人的文章是要念出声来的，有平仄变化，读起来就像唱歌一样。

刚オ咱们说了节奏好，现在来看第二点。“庭下如积水空明，水中藻荐交横，盖竹柏影也”，这一句是比喻好。

好的文字要有画面，如果只说月色如水，那就很抽象，但说地上的竹子、柏树的影子纵横交错，就像水里的水草、水藻飘摇，那就有细节了。这院子里不光有水，水里还有水草。你看，苏东坡本来是在形容一个很模糊、很抽象的感党，但因为文字里有很具体的细节，一下子就变得真切了。

同样，我要是想告诉你厨房里很香，光说好香啊，你又闻不到，那我就要接着说是烧一锅梅干菜红烧肉的香，或者刚做好的白米饭的香。这样一说，即使不在厨房里的人，听了也会流口水。

这一段还有第三点好。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，这句是转折得好。

本以为那么美的、如水的月色就已经很好了。谁知苏东坡手一挥，哪里没有竹柏，哪里没有月色呢？但就是缺了我们这两个大晚上不睡觉的闲人。这句真是神反转，

既在意料之外，又在情理之中。有这一句，这篇オ能算得上千古名篇，否则，就只是篇写风景的小文章罢了。

现在我们回到开头的问题，为什么夜晚更迷人？苏东坡告诉我们了，因为夜里闲。

白天是喧器的，夜晚是安静的，白天是忙碌的，夜晚是安闲的，白天是行动的，夜晚是思考的。白天是清醒的，夜晚是梦幻的。

像苏轼这样，半夜不睡觉、跑出去找朋友玩的，还有一个人，比苏轼早700年。这个人是东晋时候的王子猷。这个人你可能有点陌生，可他爸爸很有名，是王義之。王子猷的故事，主要出现在一本叫《世说新语》的书里，这本书记录了当时很多人的小故事，非常有意思。

故事是这样的，王子猷住在山阴县的时候，有一天夜里下大雪，他半夜醒来，打开房门，叫人拿酒来喝。抬头看看外面，月光映着白雪，于是起身满屋子走来走去。

你看，这跟苏轼还挺像，都喜欢走来走去，还念诗。

忽然，他想起他的朋友，画家戴安道来。当时戴安道住在刘县，他立即连夜坐小船到戴家去。这两个地方，大概相距50公里，古代没有高速公路，也没有汽车，所以要沿着剡溪坐船。

王子猷乘船走了一夜オ到，到了戴安道家门口，王子猷就却没进门，直接原路返回了。

別人问是什么原因，他回答说：“我本来就是趁着一时的兴致去的，尽兴了就回家，为什么一定要见到戴安道呢。”

这个故事后来被概括成了成语“雪夜访戴”，用来说一个人潇洒、率性而为。不过你看，故事起头，不但是夜晚，而且是下了雪的夜晚，王子猷又是喝酒，又是念诗，又是坐船去看朋友，这个晚上不睡觉的动静，折腾得可太大了。为什么到门口反而不进去了呢？因为大白天了。白天，人就没有那么感性、那么冲动了。

美国有一套特别出名的青少年系列小说，叫《暮光之城》，你光听各本书的书名，《暮色》《新月》《月食》《破晓》以及《午夜阳光》就知道，小说写的全都是晚上的事，不过，他们的夜晚，发生的是吸血鬼的传说、狼人的故事，还有恐怖和悬疑。《暮光之城》强调的是夜晚神秘恐怖的一面，要是看过小说改编的电影，你就能更体会到这里气氛的差别了。

最后个人总结：

1、中国古人很喜欢夜晚的安静和安闲，写下了大量动人的作品。

2、苏轼的《记承天寺夜游》，虽然不足百字，但是一波三折，结尾落到那一句“但少闲人如吾两人者耳”，这个反转出人意料，又在情理之中。

3、“雪夜访戴”讲的是一个大雪之夜，在冲动下去看朋友的故事。记住这个成语，下次你想做点什么冲动的事，就可以跟人说，我雪夜访戴去了。

4、有哪些有趣的历史故事？

安，古称长安，这个千年古都与意大利罗马、希腊雅典、埃及开罗并称为世界四大古都。说起西安，大部分人都会想起十三朝古都，西周、秦、西漢、新、東漢（獻帝初）、西晉（愍帝）、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐等13個王朝先后都在这里建都，它作为都城时间长达1140年。

那么这个千年古都个上下五千年的文明古国留下哪些遗迹？当然，作为十三朝古都的西安留下的不仅仅是这些遗迹，还有很多潜在的东西，这里只列举一些遗迹，所以不服不要来喷哦！！

秦兵马俑

说起西安，大概没有人不知道秦兵马俑，它被誉为是世界第八大奇迹的世界上最大的地下军事博物馆。1962年，考古人员绘制出了秦兵马俑的第一张平面布局图，面积相当于70多个故宫之大，可想而知，当面建造兵马俑时耗费的人力、资源是多巨大。

秦兵马俑更是很多外国元首来访中国时定要参观的地方，法国前总理希拉克曾说：“不看兵马俑，等于没有真正到过中国。”

钟楼

钟楼原来是在广济街口，到清朝时才挪到现在的位置，也就是市中心。以它为中心辐射出东南西北四条大街分别与明城墙东、南、西、北四门相接。作为古都，这钟楼算是西安市的标志性建筑物之一了。

古城墙

西安城墙在唐皇城的基础上建成，是中国现存最完整的一座古代城垣建筑，从隋唐至今已有1400年历史。有城门四座：东长乐门，西安定门，南永宁门，北安远门。登上城楼，既能俯瞰西安风光，还可以在城楼上骑单车，观看城楼上的精彩演出。

大雁塔

大雁塔，又名原称慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思），是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。唐朝永徽三年，起初是玄奘为保存佛经而建造的塔，后曾多次遭到损毁，现在的造型是五代后唐年间建成的。

梁思成评价大雁塔是树立一座庄严的纪念物。

小雁塔

小雁塔，也被称作荐福寺佛塔。小雁塔与大雁塔东西相向，是唐代古都长安保留至今的两处重要的标志，因为规模小于大雁塔，并且修建时间偏晚一些，故而称作小雁塔。最高的两层在此后的地震中被震毁，相传此塔曾在地震中三次开裂，又三次自动复原。清代康熙年间，以小雁塔为主的“雁塔晨钟”被列为关中八景之一。

大明宫遗址

既然是遗址，大明宫其实早已不复存在，唐朝末年，整座宫殿毁于战火中，就好像圆明园那样，也只剩下了遗址也像世人诉说自己曾经有多辉煌。唐大明宫是举世闻名的唐长安城“三大内”（太极宫、大明宫、兴庆宫）中规模最大最辉煌的一座，成为“东内”。

大明宫的面积是故宫的四倍！虽是遗址，并无任何宫殿建筑，但通过公园内各宫殿遗址上介绍牌和模型的介绍，还是能想象出唐朝时将会何其壮观。

阿房宫遗址

阿房宫是秦王朝的巨大宫殿，被誉为“天下第一宫”。与万里长城、秦始皇陵、秦直道并称为“秦始皇的四大工程”。杜牧曾经写过《阿房宫赋》，认为它是被项羽焚烧，不过项羽到底有没有烧毁阿房宫，现在考古学界认为是没有的。

阿房宫，属于那个时代的辉煌，只剩残垣。

碑林博物馆

北宋元祐二年（1087年）为保存唐开成年间镌刻的《十三经》而建立起来的碑石集中地，后来历朝都有添加，重点藏品为中国古代书法名碑及汉唐时期石刻雕塑精品。

这里很多碑石被学书法的人称之为神品，逸品，看到碑文上的书法，有种觉得自己的字实在是丑爆了的感觉。

清真寺

西安化觉巷清真寺，始建于明初（14世纪末），现存主要建筑仍是当时遗物。穆斯林信徒们每天听着清真寺的报时广播，定时定点来这里朝拜。

华清宫

华清宫自古以来就是皇家游览沐浴的胜地，据说曾经是是杨贵妃沐浴的地方。相传西周的周幽王就曾在这里建离官。这里遗留有比较完整的周、秦、汉、唐、明、清等历代文化遗址、园林景观、古建筑及古树名木等文物资源，尤以唐明皇与杨贵妃缠绵的爱情故事和震惊中外的“西安事变”而蜚声天下。

曲江池遗址

隋宇文恺设计大兴城时，为人工挖凿屈曲的湖泊而得名。唐代此地宫殿连绵，楼阁起状，每逢上已（三月三日）、中元（七月十五）、重阳（九月九日）皇室贵族，达官显贵都来此游赏。

如今这片人工湖，对于少水的西安人来说，是一个优美之地。

兴庆宫遗址

兴庆宫是唐玄宗朝代政治中心所在，也是和他的爱妃纪杨玉环长期居住的地方。今日的兴庆宫公园，是1958年为配合交通大学整体西迁，在原兴庆宫遗址地修建的。

大唐芙蓉园

早在历史上，芙蓉园就是久负盛名的皇家御苑，隋文帝开皇3年（公元583年），就于此修建了“芙蓉园”。

青龙寺

青龙寺，又名石佛寺，中国佛教密宗寺院。青龙寺初创于隋开皇二年（公元582年），当时称灵感寺。唐代中期，有不少外国僧人在此学习，尤其是日本僧侣。青龙寺在日本的地位很高，被奉作圣寺。

据说青龙寺是为了纪念遣唐使而建造的，寺里有当年日本高僧种下的樱花林，每年的4月到5月是樱花开放的季节，听说很漂亮和很壮观。

都城隍庙

城隍庙始建于明洪武二十年（1387年），原址在东门内九曜街，明宣德八年（1432年）移建现址，是当时天下三大城隍庙之一，统辖西北数省城隍，故称“都城隍庙”，一个都字，尽显了领导地位。

兴教寺

是唐代樊川八大寺院之一。为迁葬唐高僧玄奘遗骨而修建。玄奘圆寂后，原葬在西安东郊浐河东岸的白鹿原上，公元669年，迁葬现址，并修寺建塔以资纪念，因唐肃宗题塔额“兴教”二字，故名，现除玄奘、窥基、圆侧三塔尚存外，其他建筑于清同治年间悉被兵火焚毁。

华严寺

华严寺始建于唐德宗贞元十九年(803年)是中国佛教华严宗的发源地古“樊川八大寺院”之一。北宋以后渐趋衰败，明朝虽经修葺但规模已非旧观。清朝乾隆年间少陵原一部分崩塌志内殿宇全被摧毁现在仅有两座砖塔。

卧龙寺

卧龙寺创建于汉灵帝时(168年—189年)。隋朝时称“福应禅院”，距今已一千八百多年。

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5、为什么不去发掘秦皇陵？

秦始皇陵墓为何不能挖掘？

我曾经看过一篇报道，忘记在那本杂志上看过的了，原因在有几点， 现在的钱是越来越难赚到了，在原来70年代的人只要有不怕吃苦的精神就能够赚大钱，可是现在不一样了，有许多人知道古代物品的贵重，于是乎就去盗墓，很多珍贵的墓葬被盗窃一空，现在国家发现的墓葬十有八九都被盗墓者光顾过，太令人心寒了，中国为此丢失了多少珍贵的文化遗产。可是有一个墓葬，在我国现在还没有开始发掘，虽然已经知道好久了，但是因为技术的不达标，迟迟没有开始动工，这就是秦始皇的陵墓。

这个陵墓发现也是巧合，在几十年前，一位农民开始建造房子的时候，挖出来了一些像秦国时的砖块，引起了考古学家的注意，最后证实这就是秦始皇的陵墓，但是因为技术原因开始挖掘了一小部分就已经停工了，秦始皇的陵墓对中国来说太重要了，考古人员因为陵墓的过于庞大，只能一点点的来开始挖掘，至今还有许许多多的谜题存在。例如：

谜题一，这个皇陵到是有多大，几十年没有敢挖掘的原因就是因为具体不知道皇陵有多大，过于庞大的话，技术达不到会造成文化的损失，近些年来随着科技的发展知道了皇陵有三百多个篮球场那么大，大概有四万平方米，但是深度还是不知道的。到现在都没有具体的数字，只能等待科技继续发展，然后知道具体的测量结果了。

谜题二，都说秦始皇的陵墓是按照他的行宫建造的，包含了天文地理，但是近些年来小规模的挖掘还不能证明这些事情的存在。只有等到以后彻底挖掘开了，才能证实了吧！

谜题三，秦始皇为了防止盗墓者来到，真的在地宫中注入水银了吗？这件事情在许多书上都有着记载，在新挖掘的土地中贡含量含量却是比正常高，但是和传说的相比还是有一定差距的。这个仍是谜题。

谜题四，这个地宫这么大到底有没有空余的空间，相较其他的皇帝陵墓来说，其他的陵墓都是实心的，可是秦始皇陵这么大，会不会有一部分是空心的的呢？许许多多的考古学家都在猜想，如果有一部分空余，那么挖掘的任务会更加艰难。所以只能等最后证实了。

谜题五，秦始皇的遗体会不会保存完整，因为在之前有一些陵墓的挖掘，比如马王堆汉墓，里面那具女尸会保存得十分完整，秦始皇生前就很在意长生不老，会不会在死后也希望自己的尸体不朽呢？这些还都是未知数。

谜题六，兵马俑坑当中的焚烧痕迹到底是怎么来的呢？关于这个问题考古界和文学界一直在讨论，却没有一个确切的答案，最让人信服的答案就是陵墓中的陶瓷制品都是在兵马俑中烧制的，这得多大的一个工程啊！

谜题七，秦始皇陵这个墓葬的封土是哪里来的呢？皇陵不光大，就连表面的封土也是十分的坚硬，根据科研人员的计算，地宫中的土量远远不够封土的土量，而且这些土都是经过特殊处理的，不长植物，两千多年过去了才长了一些灌木丛。 关于这个墓葬的谜题还有很多，但是这七个非常重要，真的希望科技越来越强，把墓葬早日挖掘，让我们世人都能够见证一下。

6、周易与围棋之间是不是有关系？

河图，洛书，

洛书是九宫格

洛书是四象，或四相

而围棋是四相