傲视堂(湖北一小学一二年级不上数学课的教改试验)

1、傲视堂，湖北一小学一二年级不上数学课的教改试验？

其实这个应该是在意料之中的事，先不说这个学校的这种做法对不对，但是从目前我国的教育环境来说，这样的做法是很难进行下去的。

首先，家长的这一关就过不去。

很多人说，世界上最焦虑的人就是中国的父母，大家都怕输在起跑线上，所以很多家长从幼儿园开始，就让自己的孩子学各种各样的知识，包括英语、数学、语文以及各种才艺。而这个小学想要尝试让一二年级的学生不学数学，岂不是跟所有的家长在作对。

一方面，这肯定认为，一二年级不学数学，到三年级以后开始学肯定会落后了其他学校的孩子，就比别人少学了两年，这两年要少学多少知识，真要落后别人多少分数，所以对于家长们来说肯定是不希望学校这样来浪费时间的。

另一方面，这种方式没有人尝试过，也没有人知道对孩子的学习有没有好处，这些家长肯定不愿意让自己的孩子成为试验品，如果失败了怎么办。孩子的人生是不能重来的，如果这种方法失败了，不仅是浪费了孩子两年的时间，还有可能对孩子以后的学习都会产生很大的影响。所以家长们不可能让学校的这项改革进行下去，也不可能拿着自己的孩子去做实验，必定会全力反对。

其次，这个学校的这项改革，并没有真的上级部门的同意。

据当地教育部门所说，这所学校提供的这项改革实验，并没有取得上级主管部门的课题立项，是这个学校自行开展的课程改革实验。按我们国家对于义务教育阶段的学校，是有相关的规定的，国务院《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》文件明确规定：“开齐、开足、开好国家规定课程，不得随意增减课时、改变难度、调整进度”。

所以那所学校的这项改革，即便可能会有利于学生的学习，但是因为不符合国家的相关规定，所以不可能长久的进行下去。

再次，学校在这次改革当中，还自编了教材来使用。

为了适应这次改革，正扬小学还自编了教材，学生在三年级采用自编的数学资料，到四年级后再采用教育部门编写的教材。而国务院《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》文件中也明确规定：“严禁用地方课程、校本课程取代国家课程，严禁使用未经审定的教材。

最后，这样的改革可能也只会出现在私立学校。

刚开始看到这个新闻的时候，还觉得有点奇怪，为什么这样的改革还能实施下去，校长胆子还真大。不说别的，光说不符合国家规定这一点，就应该没有哪一个学校敢去做，后来再细细看，，原来是一个民办学校。

事实确实是这样，一般的公立学校，基本上不可能去做这样的改革，即便是这项改革是对的，，但是也会遇到重重的压力，甚至也没有人不愿意去做这样的事情。

教育教学，随着时代的发展，进行一些改革，其实也无可非议，但是在我们国家现行的教育制度下，学校的教育，特别是在9年义务教育中，要做出一些破格的改革还是有很大难度的。而这个学校的这项改革，到底是对是错，可能就只能由时间来证明了。

2、如果让你为唐代诗人排行？

唐朝是诗歌的时代，仅上海辞书出版社出版的著名的《唐诗鉴赏辞典》中，就收录了唐朝194位诗人的1105首代表作，而《全唐诗库》更是收录了有唐一代2529位诗人的42863首诗歌作品。

唐朝诗人可以说是灿若星河，名家辈出，如果要对他们做一个排名，有哪些诗人可以入围前十呢？俗话说，文无第一，武无第二。不过在我看来，以下几个可以算得上唐朝的十大诗人。

第一名，诗仙李白。 在我国，“仙”是道家的说法，也是道家的最高境界。 李白是浪漫主义诗歌的灵魂人物，他是诗歌领域的珠穆朗玛风，和杜甫双峰并峙，闪耀千古！之所以把李白排第一，不是说杜甫不如他，而是因为李白是用天才般的才情来写诗的，他的诗如天马行空，雄奇飘逸，自由飞翔，浑然天成，如羚羊挂角，无迹可寻，没有这份才情的人，是很难模仿得到的。杜甫没有李白这样的天分，他靠的是后天勤奋努力，通过提升学识来写诗歌。在中华民族，杜甫可能会有多个，而李白只有一个，属于独步千古！

第二名，诗圣杜甫 。就我国而言，“圣”是儒家的说法，也是儒家的最高境界。 杜甫则是现实主义诗歌的集大成者，如果说李白是为自己而活着的典型，一辈子寻求的都是如何能实现治国齐家平天下的梦想，而杜甫更多的是为天下人活着，一辈子心里装的都是普通老百姓，为天下苍生而奔波劳碌。他的这份忧国忧民的情怀，感动无数后人，每逢乱世或者衰世，人们想的都是杜甫，而不是李白。所以，就对后世诗歌而言，杜甫无疑影响更大，韩愈、白居易、苏轼等这些文学巨子无不受他的影响。如果说李白是诗中的“老子”，其才乃天纵，世人无法模仿，那么杜甫就是诗中的“孔子”——万世师表。

第三名，诗魔白居易。与杜甫一样，白居易也是唐朝现实主义诗人的杰出代表，白居易和李白、杜甫并称唐朝三代著名诗人。 白居易的诗歌选题广泛，形式多样，语言平易，通俗易懂，有“诗魔”和“诗王”之称。白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”诗歌主张和诗歌创作，在我国文学史上影响极大，宋代的大诗人苏轼，以及现代的文学大师鲁迅等人的文学创作无不受到他的巨大影响，白居易也以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，奠定了他在我国诗歌史上的崇高地位。

第四名，诗佛王维。“佛”当然是佛家的说法，也是佛家的最高境界。 自古就有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人称王维为诗佛，除了突出王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，其实更表达了人们对王维在唐代诗坛中的崇高地位。跟白居易和杜甫等人的诗相比，其实我更喜欢王维的诗韵风格，清新淡远，自然脱俗，远离尘世，充满禅意，创造出了一种“诗中有画，画中有诗”，“诗中有禅”的意境，在唐代诗坛可谓独树一帜，别具风情。

第五名，诗家小圣李商隐。李商隐是整个唐代为数不多的刻意追求诗之美的诗人。 李商隐擅长七律，是继杜甫之后，唐朝七律发展史上的第二座高峰，其《无题》诗影响巨大。李商隐的咏史诗也有很高的成就，善于借鉴历史的经验教训来指陈政事、讥评时世加以补充发挥，使咏史成为政治诗的一种特殊形式。李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，特别是他的爱情诗及无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但他的一些诗歌由于写作得过于隐晦迷离，跟《红楼梦》一样难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

第六名，诗家紫薇杜牧。杜牧也是我非常喜欢的一个诗人，他的诗歌以七言绝句著称，其诗可分两类，一是豪迈的，二是香艳的，他的豪迈诗的代表便是咏史诗，内容以咏史抒怀为主，杜诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐诸多诗人中成就比较高，人称“小杜”，以别于杜甫，与李商隐并称“小李杜”，后人对其二人的评价可见一斑。 杜牧在诗、文、赋领域都是大家和名家， 是一位将平生忧国忧民的壮怀伟抱与伤春伤别的绮思柔情交织在一起的艺术天才。

第七名，诗星孟浩然。和王维一样，孟浩然也是我国唐朝山水田园诗人的杰出代表，还是唐朝山水田园诗的开创者，与王维并称“王孟”。 孟诗的诗以五言古诗为主，写的多是山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情，主要表达是隐居闲适、羁旅愁思，他的诗风清淡自然，内容虽有愤世嫉俗之词，但更多的属于诗人的自我表现。

第八名，诗豪刘禹锡。刘禹锡也是我很喜欢的一个诗人，他的诗作涉猎题材广泛，与白居易合称“刘白”，与柳宗元并称“刘柳”，又与韦应物、白居易合称“三杰”。刘禹锡的诗，具有简洁明快，风情俊爽的特点，他是唐朝著名的哲学家，他的诗也因此具有一种哲人般的睿智，而刘禹锡又善于把挚情渗透其诗中，所以，他的诗极富艺术张力和雄直气势。刘禹锡性格刚毅，富有豪猛之气，虽然一辈子过得并不太如意，在忧患相仍的谪居年月里，他始终不曾绝望，心中有着一个斗士的灵魂，因此被称为“诗豪”。

第九名，诗家天子王昌龄。王昌龄的诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，因此有“诗家夫子王江宁”之誉，后又被后人誉为“七绝圣手”。王昌龄现仅存诗181首，存诗虽不多，但质量很高。他与高适、岑参同是唐代边塞诗人的代表，王昌龄的边塞诗善于捕捉典型的情景，有着高度的概括和丰富的表现力，其诗意境高远，语言圆润如玉，音调婉转悠扬，耐人寻味，在发情、造景、写意等方面均有极深的造诣。此外，他的宫怨诗则又可与李白争胜，此类诗用意之深、写景之妙、比兴之切、造语之奇，独步唐代诗坛，王昌龄也被称作是成功用七言绝句写作宫词的千古第一人。

第十名，诗鬼李贺。在我国浪漫主义诗歌史上，李贺是继屈原、李白之后又一位享有盛誉的杰出诗人，他的诗想象极为奇特，经常应用神话传说来托古寓今，由于他的诗文多为“鬼仙之辞”，因此有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说，所以后人称他为“诗鬼”。李贺的诗大多是表达他生不逢时的内心苦闷，抒发的是对理想、抱负的追求；对当时唐朝的藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。 李贺最后27岁就英年早逝，要不然以他的才情，他在诗歌领域的成就应该会更大，位列唐诗人前五也不是没有可能。

3、你可以发一首原创的现代诗歌吗？

《老表》

老表，老表，

幼时最好，

嘻笑玩闹，

亲情饱饱。

步入青年，

离多聚少，

成家立业，

音讯飘渺，

自为前程多忙碌，

偶有嫌隙怨难消。

待到儿女生，

自顾且不易，

哪有闲功夫，

想起亲老表！

人入中年时，

心胸渐豁达，

悟得骨血浓于水，

碍得时空与地域，

心欲觅亲亲难找。

年迈花甲近，

儿孙膝前绕，

天伦幸福言难表，

细细尽思量，

总觉有所少，

儿时时光如影现，

牵肠挂肚唯老表，

梦里寻他千百度，

却不晓，

曾有多次，

擦肩回眸近咫尺。

只因造化弄，

亦或缘未到，

而今得知均康健，

心亦宽，

眉亦笑，

只待重聚时，

语重心长道一声，

你好，老表！

李登峰

2020.4.5

此诗站在一个约为古稀之年的老者的角度，表现了人生不同阶段，对“老表”这个人物关系的不同理解，以及生活压力和时代变迁对于亲戚关系的影响，表达了作者对父辈们的热情歌颂！

4、你认为古代四大才子有哪些？

吴中四才子，即江南四大才子。是指明代时生活在江苏苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人。一般认为是指唐寅（唐伯虎）、祝允明（祝枝山）、文征明、徐祯卿。

明代成化、正德年间徐祯卿等四位诗人并称“吴中四才子”。《明史·卷286)：“徐祯卿与祝允明、唐寅、文征明齐名，号吴中四才子。”徐、祝、唐、文活跃在前七子摹拟、复古之风大盛之时，能够不依傍门户，卓然自立，为诗以抒写性情为第一义，在当时来说，确属难能可贵。徐祯卿虽在前七子之列，但其诗多佳作，诗论也有许多独到之处，论者以为非李梦阳、何景明可比。唐寅、祝允明、文征明不独能诗，且擅于书法、绘画，以多才多艺见称。

唐伯虎

生平

唐寅（1470～1523年），字伯虎，又字子畏，别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称,苏州人。明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田、文征明、仇英齐名，史称“明四家”，为江南四大才子之首。

唐寅曾祖父起，世代在苏州经商，父母在皋桥开设酒肆。唐寅自幼天资聪敏，熟读《四书五经》，博览《史记》、《昭明文选》等史籍。喜爱绘画，稍长即拜名画家周臣为师，又与文征明同师沈周。16岁时参加童生试，经县试、府试、院试，高中第一名案首。明弘治十一年（1498年）赴南京乡试，又中第一名解元。次年，唐寅进京会试，因涉嫌程敏政受贿案，贬谪往浙江为吏。唐寅耻不就官，归家后纵酒浇愁，傲世不羁。

唐寅31岁开始“千里壮游”,足迹遍及江、浙、皖、湘、鄂、闽、赣七省。贫困之下,以卖画为生。唐寅擅画山水，及工笔人物,尤其是仕女,笔法秀润缜密、潇洒飘逸。“唐画”为后世画家所宗。传世作品有《骑骡归思图》、《秋风纨扇图》、《李瑞瑞图》、《一世姻缘图》、《山路松声图》等。诗词散文有《六如居士全集》。

明正德四年（1509年），唐寅在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞，有学圃堂、梦墨亭、竹溪亭、蚊蝶斋等（亦称唐家园，遗址在今桃花坞大街）。他的后半生主要生活在桃花坞，一生中的主要艺术作品也产生于此。

唐寅晚年，精神空虚，“皈心佛乘，自号六如”，思想趋向解脱颓唐，又将自己的屋舍改称为庵。明嘉靖二年（1523年），唐寅去世，享年54岁。唐寅墓位于虎丘区，经整修，1986年10月22日对公众开放。

由于其潇洒飘逸、傲世不羁，又治印“江南第一风流才子”章，仕女画登峰造极，故被后人误解，留传许多风流传说，如“唐伯虎三点秋香”等。其实他坎坷一生，贫困凄苦。可谓是我国古代知识分子怀才不遇、无以报国的典型。

明嘉靖二年（1523），54岁他健康状况更差，这年秋天，应好友邀请去东山王家．但见苏东坡真迹一词中有二句： “百年强半，来日苦无多 ”，正好触动唐寅心境，他一阵悲伤，告别回家后，从此卧病不起，不久结束了他凄凉的一生。死后葬在桃花坞北。嘉靖26年迁葬到横塘镇王家村。他逝世后由其亲友王宠、祝允明、文徵明等凑钱安排后事，祝允明写了千余字的墓志铭，由王宠手书，刻在石碑上。后世有关唐寅的生平事迹大多是从这墓志铭中得到的。

绘画成就

唐寅早期绘画，“远攻李唐”、“近交沈周”。早期拜吴门画派创始人沈周为师。沈周和周臣都是当时苏州名画家，沈以元人画为宗，周则以南宋院画为师，这是明代两大画派，唐寅虽师周臣，却有胜蓝之誉。唐寅兼其所长，在南宋风格中融元人笔法，一时突飞猛进，以至超越老师周臣，名声大振。唐寅画得最多也最有成就的是山水画。唐寅足迹遍名川大山，胸中充满千山万壑，这使其诗画具有吴地诗画家所无的雄浑之气，并化浑厚为潇洒。他的山水画大多表现雄伟险峻的重山复岭，楼阁溪桥，四时朝暮的江山胜景，有的描写亭榭园林，文人逸士优闲的生活。山水人物画，大幅气势磅礴，小幅清隽潇洒，题材面貌丰富多样。 由于唐寅作画很少在画上注明年份，且他的画风变化也不很有规律，所以很难推测他作画的时间，也就难以按照时间来划分他的画风变化进程。唐寅在拜周臣为师后，主要是宗南宋院体，但其画有时也有与沈、文画风相近的作品，如《南游图》。这是唐寅三十六岁时当琴士杨季静离开苏州时赠送给他的。唐寅擅长写意花鸟，活泼洒脱、生趣盎然而又富于真实感。传说唐寅所作的《鸦阵图》挂在家中，有一天有数千只乌鸦纵横盘旋在屋顶，恍若酣战，堪称奇绝。唐寅花鸟画的代表作是《枯槎鸲鹆图》。其构图用折枝法，枯木枝干由右下方弯曲多姿地向上伸展，以枯笔浓墨画之，苍老挺拔。以积墨法画一只栖于枝头的八哥，正引吭高鸣，树枝似乎都在应节微动，从而显现出自然界生命律动的和谐美。秃笔点叶，一两条细藤与数笔野竹同枯树上的老叶画在一起，增添了空山雨后幽旷恬静与清新的气氛。右上角题诗为：“山空寂静人声绝，栖鸟数声春雨馀。”诗画映发，对象的神态和画家的情趣融为一体，寄寓了超凡脱俗的思想。这幅画在画法上属小写意，一路运腕灵便，以书法人画，以写代描，笔力雄强，造型优美，全画笔墨疏简精当，行笔挺秀洒脱，形象饶有韵度，从中可以窥见唐寅在探讨写意技法和开拓花鸟画新境界方面的卓越建树。

文学成就

唐寅不仅是一位著名的画家，而且诗文、书法的造诣也很深，在诗书画有机结合方面也作出了新的贡献。其结合方法：一是书风与画风的一致与和谐，书法的意趣与绘画情趣极为相近，因为两者都强调人格与真情的再现。唐寅的书法渊源于赵孟頫和李北海，用笔秀润缜密，刚粟结合，意态端庄潇洒，近似“院体”的山水画风，但又在规整中具清润之姿。二是将书法用笔之法运用于绘画，这在唐寅传世绘画作品中较为明显。此外，诗与四的和谐一致，也是唐寅画的又一特色。比如，唐寅的诗文，豪放不羁，戏语中寓忧思；他的绘画也和诗一样，如纵{壬中见深沉，戏笔中寓思想。其三，诗情与画意的紧密结合。唐寅绘画中的题诗和情感，紧扣画的主题和意境，以阐发或充实画面的内涵思想。而作品中的望背兰墨，又通过象征、寓意、拟人化等手法或意境的创造，形象地表达出诗意，这种诗与幽的冤美结合，也是唐寅画的一大特点。

祝枝山

祝允明（1460—1527）字希哲，号枝山，因右手有六指，自号“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。汉族，长洲（今江苏苏州）人。他家学渊源，能诗文，工书法，特别是其狂草颇受世人赞誉，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。由于与唐寅遭际与共，情性相投，民间流传着两人的种种趣事。

祝允明的祖父祝颢是明正统己未（1439）进士，官至山西布政司右参政，六十岁后辞职回乡。他精于诗文，喜欢写行草书，远近都来求字。苏州的文士都很仰慕，和他一起交游的有几十人。成化癸卯

（1483）去世，享年七十九岁。祝允明的父亲祝瓛不如他祖父，生前不太出名，而且比他祖父早五个月就去世了。那一年祝允明二十四岁。祝允明的生母在他十六岁时已经离世。因此祝允明青年时是很不幸的。外祖父徐有贞（1407—1472）字元玉，晚号天全，苏州吴县人。明宣德八年（1433）进士。后来因迎英宗复辟有功，委任为兵部尚书、华盖殿大学士，封武功伯。徐有贞才华绝世，天文、地理、道释、方技都很通。书法擅长行草，深得怀素、米芾笔意，在当时很有书名。

祝枝山自幼天资聪颖，勤奋好学，5岁时就能书一尺见方的大字，9岁便能作诗文，被称为“神童’。10岁已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。7岁即中秀才，32岁中举人，曾任兴宁知县、应天府通判等官。由于生性佚荡，不满官场腐败之风，遂借故辞官回苏，广交朋友，召客豪饮，烧酒解愁，以泄愤世之情。

祝枝山集各书家之长，领一代风骚，是吴门书派中“明中期三大家”之一。其书法吸取唐虞世南、元赵孟頫书法之神，扬晋王羲之、王献之行书、唐怀素草书之势，融会贯通，自成一体，发展为自己的独特狂草，被誉为“明朝第一”，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。祝枝山所书的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”、“草书诗翰卷”等作品都是传世墨迹的精品。祝允明虽无名画，但也能画画，唯很少动笔，传世之作更少。

祝枝山为人风趣洒脱，才华横溢，好游山玩水而不拘小节。由于祝允明有不胜枚举的趣事轶闻,是极现成的创作素材,所以他常以足智多谋、能言善辩、乐于助人的形象出现于《三笑》、《王老虎抢亲》等众多的戏曲艺术作品中。

祝枝山尚有《江海歼渠记》、《新闻记》、《九朝野记》、《枝山前闻》、《浮物》、《老怪录》、《苏材小纂》、《怀星堂集》等书传世，并编有《兴宁县志》。

嘉靖五年（1526年）卒，享年67岁。祝枝山死后葬于苏州近郊横山祝氏祖坟，但沧海桑田，坟已夷平。

文征明

文征明（1470～1559年），初名壁，字征明，后更字征仲，号停云，别号衡山居士，人称文衡山。长洲（今苏州）人。“吴门画派”创始人之一。与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”。54岁时以岁贡生诣吏部试，授翰林院待诏，故称文待诏。

文征明出身书香门第，祖父及父亲都是文学家。但文徵明幼时并不聪慧。稍长，学文于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周，终于“大器晚成”。文徵明擅长山水，亦工花卉、人物。早年画风细谨，中年较粗放，晚年渐趋醇正。粗笔有沈周温厚淳朴之风，又有细腻工整之趣；细笔取法于王蒙，取其苍润浑厚的构调，又有高雅的风采。长于用细笔创造出幽雅间静的意境，也能用潇洒、酣畅的笔墨表现宽阔的气势。画人物和水墨花卉，技法熟练，风格秀丽。画水仙多用冰白知法，花叶离披，备天然之妙。他的绘画作有《雨余春树图》《影翠轩图》《洞庭西山图》《绿荫清话图》《绿荫草堂图》《松壑飞泉图》《石湖诗图》《失竹》《江南春图》《古木寒泉图》《塞村钟馗图》《松声一榻图》《好雨听泉图》《兰竹》《梨花白燕图》《水亭诗思图》《仿王蒙山水》等。其著作有《莆田集》。传世佳画有《千岩竞秀》《万壑争流、《湘君夫人图》《石湖草堂》《石湖诗画》《横塘诗意》《虎丘图》《天平纪游图》《灵岩山图》《洞庭西山图》《拙政园图》等。

文征明还工行草书，尤擅小楷，篆、隶、正、草无所不能。所书四体千字文，成为后人临摹的范本。他与祝允明、王宠，同被誉为明代中或书法“三大家”。文徵明的小楷主要来源于钟繇、王羲之、王献之和虞世南、褚遂良、欧阳询，法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄，风格清秀俊雅，晚年八十岁以后的小楷，尤其见功夫。行书主要学怀仁集王羲之《圣教序》、智永，运笔遒劲流畅，晚年大字学黄庭坚，风格变得苍劲秀逸。他的传世墨迹很多，有小楷《前后赤壁赋》、《顾春潜图轴》、《离骚经九歌册》；行书有早期的《南窗记》，中期的《诗稿五种》，晚期的《西苑诗》。他的所有的作品，都笔笔工整，即使是快到九十岁时，也是如此，这在我国书法家中是极为少见的。

文征明卒于1559年，是“吴门四才子”中最长寿的一位，墓在吴县陆墓文陵村。现为江苏省重点文物保护单位。

徐祯卿

徐祯卿（1479－1511年），字昌谷，又字昌国。常熟梅李镇人，后迁居吴县（今苏州）。明代文学家。因“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”之绝句而为人称誉。徐祯卿天性聪颖，少长文理。16岁著《新倩集》，即知名于吴中。但早年屡试不第，读《离骚》有感，作《叹叹集》。明弘治十四年（1501年）作《江行记》。明弘治十六年（1503年）与文征明合纂《太湖新录》，明弘治十八年（1505年）闻鞑靼入侵，官兵抗战不力而败，又作长诗《榆台行》。同年中进士，后被授予大理寺左寺副。明正德五年（1510年）被贬为国子监博士。

徐祯卿在诗坛占有特殊地位，诗作之多，号称“文雄”。及第后与明文学家李梦阳、何景明交游甚密，悔弃少作，齐倡复古。与李梦阳、何景明、边贡、康海、王九思、王廷相并称“前七子”。所作《谈艺录》，只论汉魏，六朝以后不屑一顾，阐述重在复古之论。其诗格调高雅，纵横驰骋于汉唐之间，虽刻意复古，但仍不失吴中风流之情。

徐祯卿后期信仰道教，研习养生。明正德六年（1511年）卒于京师，年仅33岁，其墓葬于虎丘山西麓万点桥的郁家浜北端。徐祯卿的著述尚有《迪功集》、《翦胜野闻》、《异林》等。

5、后来为何突然被破译了？

我是梦话春秋，我来回答。

古老的两河流域是诞生人类文明的摇篮。生活在这里的先民曾经创造出历史上最早的农业村落，他们发明出了最早的历法和会制作面包和酿造啤酒，以及他们创造出了世界上最古老的文字之一“楔形文字”。

1472年，意大利人巴布洛游历两河流域。他在古波斯也就是今天的伊朗游玩时，发现古老的寺庙残破不堪的墙壁，见到一种奇怪、从未见过的字体。这上些文字几乎都呈三角形的尖头，在外形上很像钉子，也像打尖用的木楔，因其字形呈现上宽下窄的楔形，而被后世称为“楔形文字”。

对于古文字的破解，首先需要累积足够多的材料，才能应用语法和统计规律进行破解，还要有有同源或类似的语言作为参考，能够了解其记录的到底是何种语言，才能找到突破口。“楔形文字”发现以来，又通过300多年对两河流域的考古发掘，随着考古发掘，同类素材相对增多，为人们文字硬解提供更多的依据。人们一直在寻求破解中，它不是300年没有人懂，而是人们对它的认识是逐渐的过程。

一，人们第一次破解“楔形文字”。

1802年，德国一位年仅27岁的中学希腊文教师乔治·弗里德里希·格罗特芬德，他对解读人造密码特别感兴趣。兴趣是人类最好的老师。为了译读楔形文字，乔治选择两幅不大的铭刻进行比较，他看到反复出现了一词，而这个词是什么意思呢。他大胆猜想，古波斯首都的三种楔形文字对照石碑上的第一组文字应该是波斯语的拼音文字，这个词应该是“国王”。

因为王室铭文中，只有国王的尊号才能反复出现。后世的波斯萨珊王朝王室铭文中的国王尊号已经被众人所知，而其格式为：王名、伟大的王、众王之王、某王之子、萨珊家族。把这个格式套用到古波斯楔形文字中去，那么这块泥板上文字应该是某某王，众王之王……。乔治很容易在古希腊历史学家希罗多德的著作查到古波斯帝国历代君主的名字。于是，他找到答案了，时隔两千多年后，德国青年破译出古代楔形文字，这块泥板铭记铭文是：大流士，大王，众王之王，奇斯达勃斯的儿子，阿契美尼德。他为人们破解楔形文字找到了突破口。

二，破解“贝希斯铭文”。

德国人乔治虽然为人们破解楔形文字找到了钥匙，但其破解的都是小的铭刻。不能反应古波斯语的全貌，人们需要破解一篇较长的铭文。“贝希斯铭文”出现了，“贝希斯铭文”位于伊朗克尔曼沙汗省的贝希斯敦的大崖石上，距离地面60米，无法攀登而上。崖壁上有一巨型浮雕，上面雕有一个国王的形象，浮雕的周围是大量的铭文，都是楔形文字。而且是用三种不同的楔形文字对照的长篇铭文。

1835年，年仅25岁的罗林森派往波斯担任军事顾问。此人从小热爱阅读史籍，会波斯语、印地语和阿拉伯语，堪称一位古典学者和多种语言的研究者。他一到波斯就对古波斯的楔形文字产生浓厚的兴趣。1844年，罗林森将“贝希斯铭文”文本拓片全部完成，并依靠自己丰富的语言知识，独立释读了“贝希斯铭文”的全部内容。罗林森列出了37个表示古波斯语音发音的楔形文字符号，后来经学者研究证明其中35个正确。于是古波斯的楔形文字不再是天书，“贝希斯铭文”记载着波斯帝国国王大流士，这位众王之王镇压国内“高墨达暴动”的经过。

三，破解第三种铭文。

“贝希斯铭文”共有三种楔形文字，第一种是古波斯的楔形文字，第二种也被罗林森破解，属于“埃兰语”，是生活在今天伊朗西南部土著民族所使用的语言。那么第三种铭文，怎么破解呢。人们一开始尝试运用释读古波斯文办法破译第三种楔形文字，出乎意料的是与古波斯文多达七个符号组成“王”相对应的第三种楔形文字的“王”是孤立的符号。

著名的爱尔兰语言学家爱德华·兴克斯，他发现第三种楔形文字有 的符号即可用表意符号，又可用表音符号，比如“A”表示“儿子”的意思，还有”a”的读音。第三种楔形文字还有复合词，就是把“女子”和“儿子”组合在一起变成“女儿”，但“女儿”的发音绝不是“女人”和“儿子”发音之和。兴克斯通过与铭文古波斯文中的大量专用名词对照，正确读出第三种楔形文字中的元音、音节和表意符号，并在1846年读出第一个单词人称代词“我”。因此兴克斯确信，第三种楔形文字是亚述与巴比伦两大古国使用的语言是“阿卡德语”，属于古老的闪米特语。第三种楔形文字被完全破解。

到此为止，“贝希斯铭文”真相大白于天下，楔形文字拥有三种不同类型：古波斯文是字母文字，埃兰文是音节文字，阿卡德文混合型表意文字。

大约4800年前，两河流域进入了苏美尔早王朝时期，他们在经济、宗教、军事上都是非常强大，正是苏美尔人创造出了人类最早的文字之楔形文字，他们用文字记录下人类最早的文明。这个拥有超过3000年历史的两河流域古代文明衰亡后，不断的战乱使许多城市成为废墟，风沙尘土将其掩埋。今天人们能对其了解，完全依靠是近年来的考古发掘。人们能对文字释读，是人类脑海里对古文明残存的记忆，通过众多学者的努力，一点点地推开那扇紧闭的门，破解了楔形文字，为那黑暗的历史带来了一束光明。

6、傲视群雄文言文？

傲视群雄》：他本卑微，却君临天下，他本仁慈，却屠戮苍生。第二届青奥会即将在古都南京拉开帷幕，我国年轻的体育健儿将胸怀“会当凌绝顶，一览众山小”（用杜甫《望岳》中的诗句填写）的气概，努力拼搏，傲视群雄。第二届青奥会即将在古都南京拉开帷幕，我国年轻的体育健儿将胸怀“会当凌绝顶，一览众山小”（用杜甫《望岳》中的诗句填写）的气概，努力拼搏，傲视群雄。