蛮锤部族(为啥犹太人会说五胡乱华时期的石勒和羯族都是犹太人)

1、蛮锤部族，为啥犹太人会说五胡乱华时期的石勒和羯族都是犹太人？

为什么犹太人会说五胡乱华时期的石勒和羯族是犹太人?

其实，这个说法的出处是一个叫阿丹石的，他出了一篇文章，名叫《石勒皇帝与羯族之迷》所引起的。如作者所言，他们石家乃是后赵皇帝石勒后人，而且石勒是犹太人，羯族就是犹太人的部落。为了印证自己的说法，作者手持一本旧约圣经，一本英汉对译本，根据汉语对北方少数民族的称谓，然后再根据英语对犹太人的发音，以及在风俗和宗教上的一丝半点无从考究的相似之点，硬是把这两者风马牛不相及的连系在一起，把西域诸国，以及古代北方的鲜卑，柔然，契丹，羯及党项，乌桓等都是犹太民族!看完后，倒吸一口冷气，废三观啊，这样算来我中华几千年来都是和犹太人在打扙啊，修长城是为了防犹太人的?

犹太民族~是一个古老的聪明的民族，闪米特人的一个分支，发源于古希伯来地，因此被叫为"希伯来人"，犹太人是中文名称。在原始血亲上，和阿拉伯人是同宗的。根据《圣经-旧约》记载，他们的远祖亚拉伯罕生有两子，嫡幼子"以撒"成为犹太人先祖。而另一个是庶长子"以斯玛仪“生的后代就是阿拉伯人。其实中东以色列和阿拉伯人之争就是同父异母的兄弟之争。公元1世纪，耶稣死后不久，耶路撒冷被罗马大军攻破，圣殿被毁，以色列被灭国。犹太人沦为罗马人的奴隶，被罗马人带至欧洲，从此流亡于世界各地，自称犹太人。语言，风俗逐渐和当地土著居民同化，但他们坚持信仰本民族宗教，以维系本民族的独立性，并且有一个不灭的宗旨:就是要回到发源地恢复建立自己的国家，因此历史上虽然出了很多优秀的人物，但都是在护助于当地，而不谋求在当地立国，如现在的美国，政治、军事、经济都控制在犹太人手里。历史上也沒有犹太人在外立国的记录，也没有犹太人残暴，甚至吃人的记录，有的是和汉族一样友善和热情好客(除世仇阿拉怕人)的记录。羯族~他们其实算不上一个民族，应称羯人。是匈奴从西域及中亚掠夺回来的奴隶里的一个有别于其他人的一个称呼，高鼻，深目，有着雅利安人的特征，崇尚"拜火教"，史称"匈奴别落"。是一个生性凶残，人食人的部落。而石勒~是一个从奴隶到皇帝传奇人物，因为他的残暴汉人差点被灭族。按说军队出征，粮草先行，但石勒的军队出征从不带补给，靠沿途掠夺。而且每过一地只针对汉人，男丁杀绝，而女的抓来充当军粮名曰"两脚羊"。白天杀了作军粮，而晚上又当作士兵的奖品供士兵淫乐。靠残暴从而建立后赵。而石勒之侄石虎的凶狠残暴比之更甚。在青州城破后，尽杀三万军民，只余700活口。在他篡位后，以杀人为乐，城墙外用白骨尸骸堆成一座座的骨堆名曰:"骨山尸观"，恐吓世人。当时北方人口2000万人口，到冉魏建立时锐减至400万人口，中原十室九空，汉人已临灭族的危险，如果不出现冉闵的话。在汉人水深火红中，冉闵起兵造反，颁布一纸"杀胡令":杀一胡人者，不论贵贱，都官升三级，赠胡人资产，三天内，都城暴动，尽杀数万胡人，更连绵全国，不论男女老少贵贱一律殊杀，死者史记达二十多万人。在杀胡令威逼下，五胡退出中原，而因羯族食人的残暴令其他胡人也厌恶之，在逃亡北回之中又被其他胡族屠杀，基本已灭族了。据查在俄罗斯和新疆蒙古交界的地方残存着1200人左右。这就是多行不义之后果。而这样一个残暴的未开文明的羯族怎么会和一个聪明的犹太民族联系一起。你看现在小小的以色列立国后把阿拉伯世界打得无还手之力。如果羯族是犹太民族，在我们北方立国了，以他们的聪明还会有我们的现在。所以说羯人是犹太人只是一些蹭热点的网络者之恶作剧吧了。而河北有些姓石的人认石勒为祖，是与明清流行修族谱牵扯上皇亲国戚有关，一点可考性都沒有。

2、蛮族起源？

中国历史中，蛮族一词指非中原地区的、文化落后的边远少数民族。

中文名

蛮族

类别

部落、种族

最早朝代

先秦

概述

蛮族，为早期我国古代中原华夏族（汉族前身）对边远少数民族的泛称。

史籍记载

道武既定中山，声教被于河表。泰常八年，蛮王梅安率渠帅数千朝京师，求留质子，以表忠款。始光中，拜安侍子豹为安远将军、江州刺史、顺阳公。兴光中，蛮王文武龙请降，诏褒慰之，拜南雍州刺史、鲁阳侯。

延兴中，大阳蛮首桓诞拥沔水以北，滍叶以南，八万余落，遣使内属。孝文嘉之，拜诞征南将军、东荆州刺史、襄阳王，听自选郡县。诞字天生，桓玄之子也。初，玄西奔至枚迥洲被杀，诞时年数岁，流窜大阳蛮中，遂习其俗。及长，多智谋，为群蛮所归。诞既内属，居朗陵。太和四年，王师南伐，诞请为前驱。

乃授使持节、南征西道大都督，讨义阳，不果而还。十年，移居颍阳。十六年，依例降王为公。十七年，加征南将军、中道大都督，征竟陵。遇迁洛，师停。是时，齐征虏将军、直阁将军蛮首田益宗率部曲四千余户内属。襄阳首雷婆思等十一人率户千余内自徙，求居大和川，诏给廪食。后开南阳，令有沔北之地，蛮人安堵，不为寇贼。十八年，诞入朝，赏遇隆厚。卒，谥曰刚。子晖，字道进，位龙骧将军、东荆州刺史，袭爵。景明初，大阳蛮首田育丘等二万八千户内附，诏置四郡十八县。晖卒。赠冠军将军。

三年，鲁阳蛮鲁北燕等聚众攻逼，频诏左卫将军李崇讨平之，徙万余家于河北诸州及六镇。寻叛南走，所在追讨，比及河，杀之皆尽。四年，东荆州蛮樊素安反，僣帝号。正始元年，素安弟秀安复反，李崇、杨大眼悉讨平之。二年，梁沔东太守田清喜拥七郡三十一县、户万九千，遣使内附，乞师讨梁。其雍州以东，石城以西，五百余里水陆援路，请率部曲断之。四年，梁永宁太守文云生六部，自汉东遣使归附。

永平初，东荆州表太守桓叔兴前后招慰大阳蛮，归附者一万七百户，请置郡十六、县五十，诏前镇东府长史郦道元检行置之。叔兴即晖弟也，延昌元年，拜南荆州刺史，居安昌，隶于东荆。三年，梁遣兵讨江、沔，破掠诸蛮，百姓扰动。

蛮自相督率二万余人，频请统帅，蛮以为声势。叔兴给一统并威仪，为之节度，蛮人遂安。其年，梁雍州刺史萧藻遣其将蔡令孙等三将寇南荆之西南，沿襄、沔上下，破掠诸蛮，蛮首梁龙骧将军樊石廉叛梁，来请援。遣叔兴与石廉督集蛮夏二万余人击走之，斩令孙等三将。藻又遣其新阳太守邵道林，于沔水之南石城东北立清水戍，为抄掠之基，叔兴遣诸蛮击破之。四年，叔兴上表，请不隶东荆，许之。梁人每有寇抄，叔兴必摧破之。

正光中，叔兴拥所部南叛。蛮首成龙强率户数千内附，拜刺史；蛮帅田牛生率户二千内徙扬州，拜为郡守。梁义州刺史边城王文僧明、铁骑将军边城太守田官德等率户万余，举州内属。拜僧明平南将军、西豫州刺史，封开封侯；官德龙骧将军、义州刺史；自余封授各有差。僧明、官德并入朝。蛮出山至边城、建安者，八九千户。义州寻为梁将裴邃所陷。梁定州刺史田超秀亦遣使求附，请援历年，朝廷恐轻致边役，未之许。会超秀死，其部曲相率内附，徙之。六镇、秦、陇所在反叛，二荆、西郢蛮大扰动，断三鵶路，杀都督，寇盗至于襄城、汝水，百姓多被其害。梁遣将围广陵，楚城诸蛮，并为前驱。自汝水以南，恣其暴掠，连年攻讨，散而复合，其暴滋甚。

又有冉氏、向氏、田氏者，陬落尤盛。余则大者万家，小者千户，更相崇树，僣称王侯。屯据三峡，断遏水路，荆蜀行人，至有假道者。周文略定伊、瀍，声教南被，诸蛮畏威，靡然向风矣。大统五年，蔡阳蛮王鲁超明内属，授南雍州刺史，仍世袭焉。十一年，蛮酋梅勒特来贡其方物。寻而蛮帅田杜青及江、汉诸蛮扰动，大将军杨忠击破之。其后蛮帅杜青和自称巴州刺史，入附，朝廷因其所称而授之。杜青和后遂反，攻围东梁州。其唐州蛮田鲁嘉亦叛，自号豫州伯。王雄、权景宣等前后讨平之。

废帝初，蛮首樊舍举落内附，以为督淮北三州诸军事、淮州刺史、淮安郡公。

于谨等平江陵，诸蛮骚动，诏豆卢宁、蔡祐等讨破之。恭帝二年，蛮酋宜人王田兴彦、北荆州刺史梅季昌等相继款附。以兴彦、季昌并为开府仪同三司，加季昌洛州刺史，赐爵石台县公。其后，巴西人谯淹扇动君蛮以附梁，蛮帅向镇侯、向白虎等应之；向五子王又攻陷信州；田乌度、田唐等抄断江路；文子荣复据荆州之汶阳郡，自称仁州刺史；并邻州刺史蒲微亦举兵逆命。诏田弘、贺若敦、潘招、李迁哲等讨破之。周武成初，文州蛮叛，州军讨定之。寻而冉令贤、向五子王等又攻陷白帝，杀开府杨长华，遂相率作乱。前后遣开府元契、赵刚等总兵出讨，虽颇翦其族类，而元恶未除。天和元年，诏开府陆腾督王亮、司马裔等讨之。腾水陆俱进，次于汤口，先遣喻之。而令贤方增浚城池，严设扞御，遣其长子西黎、次子南王领其支属，于江南险要之地，置立十城，远结涔阳蛮为其声援。令贤率其卒，固守水逻城。腾乃总集将帅谋进趣，咸欲先取水逻，然后经略江南。腾言于众曰：“令贤内恃水逻金汤之险，外托涔辅车之援，兼复资粮充实，器械精新。

以我悬军，攻其严垒，脱一战不克，更成其气。不如顿军汤口，先取江南，翦其毛羽，然后游军水逻，此制胜之计也。”众皆然之。乃遣开府王亮率众渡江，旬日攻拔其八城，凶党奔散，获贼帅冉承公并生口三千人，降其部众一千户。遂简募骁勇，数道分攻水逻。路经石壁城，险峻，四面壁立，故以名焉。唯有一小路，缘梯而上，蛮蜒以为峭绝，非兵众所行。腾被甲先登，众军继进，备经危阻，累日乃得旧路。且腾先任隆州总管，雅知其路蛮帅冉伯犁、冉安西与令贤有隙。腾乃招诱伯犁等，结为父子，又多遗钱帛。伯犁等悦，遂为乡导。水逻侧又有石胜城者，亦是险要，令贤使其兄龙真据之。胜又密告龙真云，若平水逻，使其代令贤处之。龙真大悦，遣其子诣腾。乃厚加礼接，赐以金帛。蛮贪利既深，仍请立效，乃谓腾曰：“欲翻所据城，恐人力寡少。”腾许以三百兵助之。既而遣二千人，衔枚夜进，龙真力不能御，遂平石胜城。晨至水逻，蛮众大溃，斩首万余级。

令贤遁走，追而获之。司马裔又别下其二十余城，获蛮帅冉三公等。腾乃积其骸骨于水逻城侧为京观，后蛮蜒望见辄大哭，自此狼戾之心辍矣。

时向五子王据石墨城，令其子宝胜据双城。水逻平后，频遗喻之，而五子王犹不从命。腾又遣王亮屯牢坪，司马裔屯双城以图之。腾虑双城孤峭，攻未可拔，贼若委城遁散，又难追讨。乃令诸军周回立栅，遏其走路，贼乃大骇。于是纵兵击破之，禽五子王于石墨，获宝胜于双城，悉斩诸向首领，生禽万余口。信州旧居白帝，腾更于刘备故宫城南，八陈之北，临江岸筑城，移置信州。又以巫县、信陵、秭归并筑城置防，以为襟带焉。

天和六年，蛮渠冉祖裛、冉龙骧又反，诏大将军赵訚讨平之。自此群蛮惧息，不复为寇。

3、九夷八蛮是什么？

九夷八蛮是泛指外族。

九夷，历史学术语，先秦时对居于今山东东部、淮河中下游的部族的泛称。《后汉书．东夷传》："夷有九种。曰：'畎夷﹑于夷﹑方夷﹑黄夷﹑白夷﹑赤夷﹑玄夷﹑风夷﹑阳夷。'"

八蛮，拼音bā mán，汉语词语，古谓南方的八蛮国。《周礼·夏官·职方》：辨其邦国、都、鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。

4、魔兽世界里大地之环的声望跟蛮锤部落的声望可以干嘛啊？

主要用途大地之环：崇拜购买tank的头部附魔蛮锤部落：崇拜购买力量型dps的头部附魔

5、戎狄夷蛮指的是什么？

统称简述是古代对四方少数民族的统称。东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。随着历史的演变，不少戎、狄、蛮、夷和华夏错杂混居，不断融合，共同组成了自秦一统六合，后的中华民族。 戎和狄主要分布在今黄河流域或更北和西北地区。 史书记载 《国语·周语中》：“夫三军之所寻，将蛮夷戎狄之骄逸不虔，於是乎致武。” 《荀子·正论》：“故诸夏之国，同服同仪，蛮夷戎狄之国，同服不同制。” 《左传》：“晋居深山戎狄之与邻。” 《左传》：（姜戎）“饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达。” 分布地域 东夷，西戎，南蛮，北狄。 春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。不少戎、狄、蛮、夷和华夏错杂在一起的。 夷 夷分布在今山东、安徽、江苏北部一带。莱夷在齐的东面，淮夷分布在淮河中下游。《左传》中提到东夷，《论语》中提到九夷，大约都是居住在今山东一带的夷人。 见于《左传》的小国介和根牟，即东夷人所建立。诸夷中以淮夷为最强大，并不断和鲁发生冲突。淮夷还参加楚主持的盟会，又随楚伐吴。莱夷和齐是世仇，《左传》中齐伐莱的记载甚多，最后为齐所灭。 戎 北戎、山戎分布在今河北和辽宁等地。姜戎、陆浑之戎本在今甘肃一带，后来被迫迁徙到今豫西。在周的南面有扬拒、泉皋、伊洛之戎。鲁的西境也有戎人。在卫都的城墙上可以望见戎人的村落。晋国的周围都是戎狄人，故《左传》说：“晋居深山戎狄之与邻。” 《左传》说姜戎“饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达。”生活习惯、礼俗、语言的差异，把戎狄和华夏区分开来。但戎人中有姜姓、姬姓之戎，显然他们和周人本为同族人，只是出于历史或文化的原因，使他们分道扬镳。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，如周王曾娶狄女为后，晋献公、文公都娶戎族女子为妻。 蛮 群蛮和百濮居于楚之南。楚与晋战于鄢陵，蛮人也出兵随楚。濮在江汉之南，或说在今云南一带。 春秋时楚境内已有不少以“蛮”自称的民族。在春秋前期，楚大举进攻蛮人，史称楚武王“大启群蛮”。楚庄王时，楚周边民族乘楚大饥之际，“戎伐其西南，又伐其东南，庸人率群蛮以叛楚，麇人率百濮聚于选，将伐楚”。秦昭王时﹐白起攻灭楚国之后，“略取蛮夷，始置黔中郡”。秦汉时蛮族以盘瓠﹑廪君﹑板楯三者最大。居住在武陵郡(今湘西﹑黔东及鄂西南边缘地区)﹑长沙郡(今湘中﹑湘南地区)﹐故又称“武陵蛮”或“长沙蛮”﹔其地有雄﹑樠﹑辰﹑酉﹑武五溪﹐故又有“五溪蛮”之称。 狄 狄分为白狄、赤狄和长狄。白狄在今陕西一带。赤狄中分布在今晋东南一带。长狄之名见于《左传》，具体情况不详。狄人部落众多﹐春秋时以赤狄﹑白狄﹑长狄最著。 戎和狄主要分布在今黄河流域或更北和西北地区。据古书记载，戎狄多为“披发左衽”。 发展演变 春秋早期，戎狄势力很盛，中原华夏诸小国受其威胁较严重，即使晋、齐等大国也经常要遭到戎狄的侵袭。从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。赤狄、白狄大部分为晋所灭，齐灭莱夷，秦灭西戎，楚国吞并数量甚多的蛮人或濮人的小国。由于各族长期和华夏聚居在一起，不断相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。 东夷从民族学的角度看已经不存在了，完全汉化了。西戎的部分则西迁或被吞并，当前谁是西戎已经很难说清。至于所谓南蛮的百越，当前在云南的少数民族几乎都可以算，越南也是。北狄早就不存在了，历史上的鲜卑等民族早就融合。但是从广义来看，蒙古族似乎也可以符合这个名字的最初意义。 称谓变化 “蛮、夷、戎、狄”是先秦时期我国的华夏统治者对于周边其他民族的称谓。不过这些称谓在开始只是一种泛称, 指的是与华夏中原地区相比的远方族类, 并没有后来的歧视和侮辱性的含义。而且这些称谓比较笼统和模糊, 与具体方位的联系也是不固定的, 如在古文献中, 不仅有东夷之称, 而且还有西夷、南夷、北夷等名称。古本《竹书纪年》 说“周武王率西夷诸侯伐殷。”后来随着少数民族的崛起, 对华夏的威胁日益严重,“南夷与北狄交, 中国不绝若线”,华夏的民族意识和危机感也逐渐强烈, 夷夏之间开始划出了明确的界限,“蛮、夷、戎、狄”的称谓也逐步被赋予了歧视和侮辱性的内容。

6、魁拔里蛮大人厉害吗？

非常厉害。因为魁拔里的蛮大人是贯彻着勇气、荣誉和忠诚的原则，他是部落里的领袖，能够带领族人征战并保护族人。在魁拔的故事中，他打败了强大的敌人，证明了自己的实力和勇气，被族人们认为是最值得尊敬的领袖之一。此外，他也是很聪明的，当部落面临困难的时候，他能够提供切实可行的建议，并且勇敢地带领族人克服困难，保卫家园。所以，从各个方面看，魁拔里的蛮大人非常厉害。