刨丁解牛蚂蚁庄园(天龙八部原著里扫地僧为了试试降龙十八掌的威力结果被乔峰打断几根肋骨)

1、刨丁解牛蚂蚁庄园，天龙八部原著里扫地僧为了试试降龙十八掌的威力结果被乔峰打断几根肋骨？

扫地僧被萧峰的一掌“降龙十八掌”，打断了几根肋骨，并突出一口鲜血，是修订版小说（三联版）的设定。这个设定，在许多读者看来，直接将萧峰的功力拉高到了不可比拟的高度。但仔细分析小说这一节，我们很明显能看出，修订版小说在这一段写扫地僧之所以会被萧峰的掌力所伤，一是距离太近，二也是最关键一点，是扫地僧此时没用神功护体。不过新修版小说却改变了这一设定，改成被被重伤，但没断肋骨。萧峰能够一掌击中扫地僧，得赖于他超群的实战经验和应对能力

修订版小说中，少室山少林寺前，“雁门血案”幕后黑手，慕容博的身份一经被揭露，萧氏父子眼见仇人在前，即刻追赶逃入少林的慕容博，意图手刃仇人，报了这桩血海深仇。而慕容博逃入少林之后，潜入了他与萧远山最熟悉的地方藏经阁，这里是他们两人三次彼此试探武功的地方。慕容博选择这个地方，作为他想跟萧氏父子作政治交易之处，或许就是想让萧远山明白他们共同的敌人，是以少林为代表的中原武林和大宋。当然还有一个是他知道这里历来清净，少有人来打扰他们的交易。

不过慕容复却想不到，在这里竟然直接引出了一号了不起的人物，便是佛法化身的扫地僧。当萧峰义正严词，以天下苍生为念驳回了慕容博意图谋反的政治交易之时，被萧峰的大仁大义所触动的扫地僧现身了。谁都不知道藏经阁里，竟然还存在着这号人物，而且谁也想不到他的出现，竟然就能凭一己之力，轻松的化解了一场即将爆发的恶战。

出场带有三尺气墙的扫地僧，将鸠摩智“无相劫指”的指力都能弥消于无形无踪。而为了彻底的化解慕容家和萧氏父子的仇恨，在点破了慕容博和萧远山两人内伤的根源之后，又以他的神功消去了萧峰用十成功力拍向慕容复那排山倒海般的掌力，然后出手将慕容博打“死”，不过就在他想出手一并打“死”萧远山之时，萧峰出手了。

要知道慕容博在扫地僧欲杀他之前，他为了自保，即刻一抬一退使出两招保命之法。但这两招蕴含慕容博毕生功力，“一掌挡尽天下诸般攻招，一退闪去世间任何追袭”，围观的众人谁都喝彩的绝招，对扫地僧来说竟然毫无作用。慕容博的“百会穴”被他一击即中，顿时毙命。这对萧峰的震慑力实在是太大了，他知道扫地僧只要对他父亲出手，那他父亲同样也是毫无退路和还手之力。

为了救父，身经百战，实战经验超群的萧峰，再次出掌拍向扫地僧。萧峰这一次是双掌并出，结果是他的左掌掌力被扫地僧的右掌引开，右掌却重重打在了扫地僧的胸口，一掌断了他的几根肋骨。这一节，小说中是这么说的。

不料那老僧右掌这一招中途变向，纯系虚招，只是要引开萧峰双掌中的一掌之力，以减轻推向自己的力道。萧峰左掌一回，那老僧的右掌立即圈转，波的一声轻响，已击中了萧远山的顶门。便在此时，萧峰的右掌已跟着击到，砰的一声响，重重打中那老僧胸口，跟着喀喇喇几声，肋骨断了几根。那老僧微微一笑，道：“好俊的功夫！降龙十八掌，果然天下第一。”这个“一”字一说出，口中一股鲜血跟着直喷了出来。修订版《天龙八部•第四十三章》

我们可以看到，萧峰确实是实战经验超群之人，他从之前的鸠摩智、慕容复还有他自己对阵扫地僧出手时的战况，马上做出了总结，那就是远距离攻击，根本就不可能击破扫地僧的气墙。鸠摩智出手，“无相劫指”指力在扫地僧身前三尺碰到气墙，而慕容复双掌拍向他，则推在他的身前两尺时碰到了气墙，他们攻击扫地僧都起码是在三尺之外。而伤不到扫地僧想要救父亲则更不可能，因而萧峰立即觉出，若想伤他除非能近距离，贴身与之交手，方能有所作为。

而且，萧峰也应当是看出当扫地僧出手的时候，他那气墙的防御能力可能会因他运功而降低。于是在扫地僧出掌拍向他的父亲萧远山之时，萧峰快速全力奋击，选择抢前双掌拍出，他的这一出掌两路掌力，都用尽十成功力。扫地僧起初用左手挡住萧峰的掌力，右手拍向萧远山，但是萧峰的掌力太过雄厚，于是他拍向萧远山的右掌中途转向，由拍向萧远山中途改成转向萧峰，引开了萧峰的左掌这一路掌力。在引开掌力之后，右掌又立刻再次拍向萧远山，前后就在一瞬之间，萧远山还是被他一击即中。而萧峰右掌却已经到了扫地僧的身前，一掌击中了他的胸口，断了他的几根肋骨。

从这里我们可以看出，扫地僧之所以会被萧峰一掌拍中，最重要是萧峰在他出手之时出掌，而且是两路掌力齐出，其中一掌得到了贴身攻击的机会。由此可见，扫地僧的“护体神功”，在他出手之时，防御能力是会降低的，简单来说可看作是他出手之时，护身的气墙会消失。萧峰选择抢前双掌全力并出，一掌成功迫使他分心引开掌力，一掌则是趁此机会贴近了他的身前，才能一击即中。因为扫地僧其实也是双掌并出，倘若萧峰是只出一路掌力，虽然掌力也是雄厚，但扫地僧用右掌引开他的掌力，一样还是能即刻击中萧远山，等这时的萧峰再次出掌，已经收功的扫地僧身前的气墙却又回来了，萧峰还是会出现慕容复那样的情况。

所以说，萧峰能伤到扫地僧，一是他实战经验超群，出掌为自己争取到近距离去攻击扫地僧，二是看出了扫地僧出手之时没有了身前气墙的防护。由此可见萧峰的功力确实深厚，但更厉害的是他的实战应对能力，这一点更是许多武功还在他之上的人不可比拟的。难怪许多内功比他深厚，外家招数比他精妙的高手都会败在他的手下，也难怪扫地僧会赞他“好俊的功夫”。

新修版小说对这段情节的删改，让萧峰的实战能力更为突出。

不过，在新修版小说中，扫地僧被萧峰打断几根肋骨的设定，却被金庸先生删除了，一同删去的还有那句“降龙十八掌，果然天下第一”。新修版小说是这么说的。

便在此时，萧峰的右掌已跟着击到，砰的一声响，重重打中那老僧胸口。那老僧微微一笑，道：“好俊的功夫！”这个“夫”字一说出，口中一股鲜血跟着直喷出来。新修版《天龙八部•第四十三章》

金老这么删改，羽菱君个人认为，一个原因是在更加让扫地僧这个角色更具真实性。因为像修订版小说那样，扫地僧被打断了几根肋骨，这几根没说明，有可能是两三根也有可能是五六根，但一个人被打断几根肋骨，竟然还能在紧接着左右各手抓萧远山和慕容博奔走，这就有些太过神了。改成被重打吐血，虽说，吐血已是伤到，但起码有轻有重，以扫地僧的功力尚且还不会让他难以运功。

第二个原因则应当是以“降龙十八掌”有关，因为新修版小说是将“降龙十八掌”改成了“降龙二十八掌”。“降龙十八掌”成为天下第一的掌法，还是要在萧峰和虚竹两人对“降龙二十八掌”的删繁就简，改成了威力更显的十八掌之后。而且，“降龙掌”讲究“有余不尽”、出掌留力。萧峰为了救父，情况危急之下，对扫地僧的这一出掌是双掌都用尽了全力，这是违背“降龙掌”精要的。萧峰之所以能够御敌不败，就是精通“降龙掌”的精要，出掌留力，让他至始至终都能保持一样的战斗力，而且让他越战越勇。因此，精通武学的扫地僧不可能会对萧峰的这一出掌去赞美“降龙掌”，赞美萧峰好俊的功夫，是在说萧峰的实战应对能力，能够双掌齐出，一掌去迫使他引开掌力，一掌成功击中了他。

实际上，金庸先生的几次修订，都在有意削弱《天龙八部》整体的实力，这一点在主角萧峰这个角色的身上是更为明显的。按照新修版小说的设定，能够将“降龙掌”打出最大威力的，不再是以少林刚阳内功为主打出“降龙二十八掌”的萧峰，而是在修炼了“阴阳互济”的“九阴神功”大成之后，拍出的刚柔并济，威力更显“降龙十八掌”的郭靖。不过，无论是新版还是老版，小说中萧峰的实战经验和临场应战能力绝对是最厉害的一人，武功的削弱，却让他的实战能力更为凸显。

（图片来源于网络）

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

2、人生在世贵在坚持？

人生在世贵在坚持，怎么理解这句话？我的理解是:坚持就是胜利！我想用马云的人生经历来说明坚持的重要性！

马云有一句经典的语录：“今天很残酷,明天更残酷,后天很美好,但绝大多数人死在明天晚上。”这句话导出了坚持的重要性！

虽然近期马云的高大形象因为蚂蚁上市等原因而遭到前所未有的影响，但是这并不妨碍我们理解马云“坚持”的故事：

马云经常在演讲中自嘲：中学读书的时候成绩很差，尤其是数学。1982年第一次参加高考，数学只考了1分。1983年，马云第二次参加了高考，由于偏科严重，这次他再次惨败，数学只考了19分。两次高考失败并没有让马云气馁，他对着天空肆无忌惮地振臂高呼：我一定会考上大学，我一定会出人头地!1984年，马云第三次参加高考，又再次落榜，但他没有不放弃，坚持考大学，期间经历了多少坎坷和阻碍没人知道，最终因为英语水平优秀被破格录取！

马云曾经考大学失败了3次，申请工作失败了30多次。然而，我们后来都知道，马云成为中国电商产业的开创者，一手缔造了阿里巴巴商业帝国！

马云这个人是我心中的偶像，他不懂技术，但是英语很好。马云喜欢演讲，喜欢“吹牛”！而且牛逼吹的很大，但是他却把不可能变成可能！

马云的成功经历最早应该归功于他小时候的对英语的爱好。12岁时他买了台收音机，每天收听英文广播，学习英语。为了练好英语口语，他经常跑到西湖边上寻找外国人搭讪，以此提升英语水平，并结识了影响他人生的贵人--来自澳大利亚的商人莫利。他们交谈甚欢，留下联系方式，并邀请马云去澳大利亚做客。这一刻，为马云以后思维发生转变埋下伏笔，也为他的梦想的发生提供了可能。

马云最早的创业与他的英语有关。他创立的海博翻译社，入不敷出，几近失败。但是他没有放弃，跑到义乌去进小商品摆地摊，赚钱补贴公司运营。而正是这个翻译社给他提供了接触国外新鲜事物的机会，为他以后创办阿里巴巴提供了思路。

后来大家都知道，马云创业身边凝聚起了著名的“十八罗汉”，共同创办了阿里巴巴。困难的时期，就算打地铺，吃咸菜，从不放弃，坚持梦想，那就是“做中国前所未有的行业，让中国没有难做的生意”！

人只有走在路上，你才有可能遇见“同行的人”！马云创业有了“十八罗汉”之后，又遇到了另外一个贵人--国外著名投资代表蔡崇信。蔡崇信抛弃百万美金的年薪，却愿意拿500元的月薪跟着马云干，帮助阿里巴巴设计商业模式和融资，从而让阿里巴巴度过了多次资金困难，为以后的稳定发展打下基础！

马云的成功，绝对不是偶然，而是坚持，坚持让他一步一步走向了成功!

说完马云再说说我自己：

和马云一样，我也是酷爱英语，坚持学习英语近30多年，通过高等教育自学考试获得武汉大学英语本科文凭，并因此转行从事自己喜欢的国际贸易和国际商务工作至今。

和马云一样，我也创业多次，失败了，爬起来，坚持着！我相信，只要方向正确，目标明确，坚持不懈，最终一定可以达到成功的彼岸！

自学和创业都很难，可是我还是一往无前地在坚持！我相信坚持就是胜利！

3、中国古代酷刑？

第一种：动物行刑。 这种行刑方式的历史，可能比人类的文明史还要久远，当人类尚在用石块和棍棒与自然抗争的时候，用藤条绑起一个违规的同类去让动物糟踏，的确是比用石头或棍棒把人砸死、打死更简单也更间接的致死手段。 最早的西洋历史记载中说，早在两千五六百年前，亚述王亚苏巴尼巴尔，就曾经把囚犯扔给巨犬做大餐。埃及人则倾向于用鳄鱼。而印度人则钟情于让老虎作“执行官”。至于中国人，如果用大型的食肉动物来对付赤手空拳的犯人，似乎那是“恃强凌弱”的行为，应该受到鄙视并嗤之以鼻的。所以纣王惩治“不听话”的宫女和官员，采用的是把犯罪者扔到鼠群、蛇群和蚂蚁群中，让他们去体验“不听话”的后果，是强肉也能够弱食！ 几乎所有类型的猛兽都曾经用来执行过这种死刑：狮、虎、豹、熊，偶尔也有狼、狗之类。动物们事先都被饿得发狂。场地是特地设计建造的，不会伤害到别人。观众也都是观赏的行家，不会出任何规则和进退上的错误。一般说来，老虎吃人比较受观众欢迎，它能“狼吞虎咽”地把犯人吃个精光。而熊的吃人风格就差得多了：它先把犯人一掌快速击倒，吃的时候却慢条斯理，细嚼慢咽，十分从容。 除了把人直接让猛兽吃掉的方法之外，还有一种间接的方法，就是借用动物的力量来施刑。蒙古人最爱用的把人拴在马后拖拽，就属于这一类。 第二种：斩首。 这是中国古代的“五刑之首”，官称叫“大辟”，俗话叫做“砍头”或“砍脑袋”，是死刑中最常见也最痛快的一种，一刀下去，身首分离，痛苦与否，不过片刻间事。西方的“断头台”和包公与公孙策共同发明的“龙、虎、狗头铡”，方法虽异，效果则一，如果不另列一种，似乎也可以纳入这一类中。 砍头，其实并不是举起大刀来猛砍。那样的杀人，是在战场上，不是在刑场上。砍不了三四个人，刀刃儿就卷了缺了。科班出身的刽子手杀人，用的是长一尺五、宽一寸半极薄的刀。行刑的时候，站在犯人的身后，右手执刀，刀尖儿朝后，左手一按犯人的脑袋，使犯人的脑袋稍往左偏，这时候用腕力把刀在犯人的右颈上一按一推，像“庖丁解牛”一般，刀从颈骨之间过去，砍不着骨头。接着飞起一脚，把尸体踢倒，不让鲜血溅到行刑刽子手身上。一个锻炼有素的刽子手，杀十个八个人，不但刀口不卷不缺，身上还不能有一个血点子。 斩首一类，还有一个变种，叫做“满门抄斩”，就是一个人犯了罪，全家人不论男女老少都要杀头。比“满门抄斩”更重的，叫做“灭门九族”，就是一个人犯了罪，不但全家人都要砍头，连所有的亲属都要砍头。不过对于什么叫“九族”，历朝历代有不同的解释。汉法最重，“九族”指的是本身之外上数四代、下数四代，共九代人的所有亲属，其中也包括妻室的亲属。实际上没有一个犯人是同时有上四代下四代的亲属的。就算这个犯人的年龄是三十岁，他可能有儿子，但不一定有孙子，所以只能下数一代；他三十岁，就算他父亲五十岁、祖父七十岁、曾祖父九十岁，最多也不过上数三代。所以真正执行起来，也不过五六代人而已。汉以后的“灭九族”，指的是“父党”、“母党”、“妻党”，其实不过是“三族”。历史上最厉害的是“灭十族”：明太祖朱元璋死后，因为太子朱标早夭，传位给孙子朱允汶，这就是建文皇帝。朱元璋的另一个儿子朱棣，被封燕王，拥兵坐镇燕京，也就是今天的北京。他见侄儿建文皇帝软弱可欺，就起兵造反，终于把建文皇帝逼死了，他篡位当了皇帝，这就是永乐皇帝。朱棣当了皇帝以后，想找个天下最有名望的文人来把登位诏书写得既好看也好听，蒙蒙老百姓。当时天下最有名望的文人是方孝儒，朱棣就把方先生找来，逼他写诏书。可是方先生认为他这个皇帝来路不正，不肯写。朱棣就发怒了，问他：“你到底写不写？你不怕我杀你九族吗？”哪知方孝儒是个极其倔强的人，顶嘴说：“你就是杀我十族我也不写。”朱棣听了大怒，果真下令灭了他十族。哪儿来的第十族呢？原来朱棣把他的学生也拉来当作一族杀掉了。那一回，一共杀了八百四十七个人。 第三种：绞刑。 基本定义就是用绳子勒住头颈，使人窒息而死。这是在各种死刑中比较“优待”的一种，因为它能够保留死者的全尸，算是“从轻发落”，一般只对不是“十恶不赦”的妇女或官员施行。 绞刑的施行，在中国有两种方法：一种是用绳索结一个活套，套在死刑犯的脖子上，两头用人力拉紧，让受刑者窒息而亡。这种方法，实际上是“勒死”，而且一般只对“弱女子”施行。另一种方法，是在地上栽一根木桩，把犯人的双手背捆在木桩的后面，然后用一根绳子连脖子带木桩绕一圈儿，打一个结，勒住了犯人的脖子，再用一根木棒插进这个绳套里，在木桩的背后作单方向拧绞，使绳套越来越紧，最终使犯人窒息而亡。--这才是正宗的“绞刑”，一般是用来对付男性犯人的。 在西方，所谓的“绞刑”，实际上就是中国人所说的吊死。所用的“绞刑架”，是三根木杆搭的一个门字形架子，一根绳子从横木上挂下来，一端做一个活套，套在死囚的脖子上，行刑的时候，只要拉紧绳子的另一端，让死囚的双脚悬空；或者把原来垫在死囚脚下的凳子拿走，绳套就会被死囚本身的重量拉紧，把死囚勒死。 绞刑也有一个变种：扼杀，也就是勒死。它和绞刑一样，也是勒紧死囚头颈使人窒息而死的刑罚，区别只在于被施绞刑的死囚是直立的，而被扼杀的死囚则是横躺的。扼杀一般都是用绳子，也有用细铁丝的；最简单的是用双手。 扼杀刑曾被亚洲和欧洲的许多民族所采用。中国人的扼杀刑，似乎是一种“优待死刑”，专用于上流人士，因为死后可以留有“全尸”。 第四种：枪毙。 在洋枪传入中国之前，这是外国军队中处死违纪军人最通常的做法。一般是用排枪，也就是好几个人同时开枪打死一个人或几个人。 第五种：立枷。 这是本朝人发明的一种特殊形式的刑罚，专门用来处死罪大恶极的下等人。方法是：先绑起犯人的手，将其脖子套进两块木板合成的圆孔--也就是“枷”里，然后把这个木枷放置在一个栅笼的顶端。这样，犯人就被悬吊起来，脚尖离地大约半尺。通常需一两天的时间，犯人才会断气。如果想要让犯人快点儿死，就往脚上绑砖块。 立枷发明之初，只用来“枷示”轻刑犯人，目的是为了起一个“警示”作用。但是后来发现用这个方法可以使被枷示的犯人慢慢儿死去，于是立枷的作用，就由“警示”而逐渐变为“不用呈报上宪”即能执行的死刑了。 目前流行的站笼，就是立枷的改进或曰变种。 第六种：上吊。 上吊本来是一种自杀的方法，但是也用于皇帝对后妃或亲近官宦的“赐死”。唐明皇对杨贵妃，嘉庆皇帝对和�|，用的都是这种方法。 第七种：服毒。 服毒本来只是自杀或谋杀的手段，从很早的年代开始，服毒致死就是执行死刑的一种方法。后来也成为皇帝“赐死”的方式之一。至于所用的毒品，在古希腊，大多是用从毒芹中提取出来的毒芹碱做毒药。在中国，则大多用从动物、昆虫、矿物、植物中提取的毒物，最常见的如蛇毒、蝎子毒、孔雀胆、鹤顶红、砒霜等等，比起西方来，毒死人的药物似乎要多得多。 第八种：自刎。 自刎指用刀剑一类的利器切断自己脖子上的大血管，本来这是自杀的方法之一。但在古代皇帝的“赐死”中，往往也有叫太监送去一把刀剑，“令其自裁”的。其目的，是为了该死的人“死得稍微体面一些”，避免在闹市区行刑，露尸街头。 第九种：杖毙。 俗话就叫“乱棍打死”。在中国的历史上，无可奈何的地方官经常用“乱棍”把“刁民”打死。这实际上是一种“非正途”的处死方法。因为被处死者往往是一些罪行并不太大而行为却十分恶劣，按正常程序逐级上报审批，又往往不会被判处死刑的人，因此地方官就下令“往死里打”，打死了，报一个犯人在狱中“暴病而亡”，就遮掩过去了。 与杖毙近似的，是明代皇帝专门用来打“廷臣”的“廷杖”。这种“廷杖”十分厉害：“杖”中灌有水银，看起来不粗，份量却很重。一方面是行刑者看主管太监的颜色，一方面还要看受刑者与主管太监是否有交情、是否肯行贿。如果没有人情，不出二十杖，就能把人打死。 与“杖毙”近似的，是鞭刑和棒刑。 鞭刑几乎存在于历史上的各个地方、各个时期。鞭可以用各种柔软而有韧性的材料制成，举凡皮革、植物纤维、包着橡胶的钢丝……都是制造鞭子的上好材料。鞭子一般只用来打人，并不致死。但是也有一种专门用来致人死命的鞭子，上面带有一些特殊的东西，如尖钉、钩刺、石块、金属球之类。一鞭下去，就会血肉横飞，用不着几十鞭，被打的犯人就会变成一块“人形的烂布”。 行刑用的棒，一般用木头或竹片做成，要致人死命的棒，就是用铁或铜等材料制成的了。要致人死命，用棒刑比用鞭刑干脆，但是犯人的痛苦程度远不如鞭刑。鞭刑打到一定程度，可以把受刑者浸到盐水里、酸水里、碱水里……还可以在烂皮肉上涂抹各种“佐料”。其中最厉害的，莫过于中国历史上有名的“披麻戴孝”，方法是把被鞭打者血肉模糊的身子用白麻布缠上，过了一两天以后，等血痂和布条结在一起了，再一条条地把麻布从犯人身上连皮带肉地撕下来。 第十种：闷毙。 这是一种中国宫廷里专用并由太监施行的死刑，一般只用于对太监、宫女、嫔妃或近亲大臣的秘密处死。方法是：把人仰面朝天捆绑在一张特制的“刑床”上，使他手脚身体脑袋都不能转动，然后用高丽纸--是一种用来糊窗户的韧性纸，因原产高丽而得名--沾水或鸡蛋清一层层糊在犯人的口鼻上，使其无法呼吸而窒息致死。 第十一种：凌迟。 文雅的说法叫“寸磔”，俗话就叫“千刀万剐”，是死刑中的“极刑”。亚洲和中东的民族都有此刑，但究竟要剐多少刀，各个国家民族有不同的规定。 第十二种：磔刑。 施刑的方法，是用各种外力把犯人的四肢同时拉扯折断。 关于此刑的最早记载，可以在古希腊人的书里找到。他们执行磔刑的方法，是将犯人的四肢绑在被人为弯曲的四棵树干上，然后一声令下，同时放开使树干弯曲的绳子，利用树干的弹性拉裂人体。 第十三种：腰斩。 就是把死囚拦腰砍断。人维持生命，主要在于脑袋、心脏、肺脏；砍头、戳心、勒住气管，都能使人结束生命。也就是说，要害部位，都在人的腰部以上。如果把人拦腰砍断，虽然也是致命伤，不可能再活命了，但是鲜血流尽之前，一时半会儿的却死不了。腰斩的目的，就是要死囚延长死亡的时间，多受一些痛苦。 腰斩似乎是中国的特产，起于何时固然已经无可考证，至少史书上还有秦相李斯被腰斩于咸阳市上的记载；但是腰斩被禁止的起因，却有一个颇为可悲的故事。 雍正年间，福建学政俞鸿图，本是个清正廉洁、严于律己的好官，每到科举考试的时候，都要对身边的人严加管教，不得收受贿赂，作奸犯科。但是他身边的人为了协助行贿的考生舞弊，就由外面的仆役把传递的枪替文章贴在俞鸿图的背后，再由里面的仆役偷偷儿揭下来，传递给考生，代人“公开夹带”的俞鸿图却一点儿也不知道。后来事情败露，俞鸿图因此被判处极刑。而监斩官却正是俞鸿图的亲家、侍讲学士邹升恒。邹升恒怕牵连到自己，不敢把皇上的密诏告诉俞鸿图，所以俞鸿图在被送上刑场之前，一直被蒙在鼓里，因此事先家人也没有给刽子手送“红包”。于是，刽子手们不高兴了。他们在一个“斩”字上做了文章，给俞鸿图来了个腰斩。被腰斩的俞鸿图没有立即死去，在地上边滚边爬，还用手指头蘸着自己的血，一连写了七个“惨”字，在刑场上看热闹的人都目不忍睹。后来邹升恒向雍正汇报了当时的惨状，连这个铁石心肠的雍正爷爷居然都心生恻隐，下令从此废除了腰斩之刑。 第十四种：烹刑。 就是把活人扔进开水锅里煮或油锅里炸。中国古代所谓的“斧锯鼎镬”，其中“鼎镬”的意思，就是油炸或水煮。岳飞的儿子岳云，就是在风波亭被“投入鼎镬”烹死的。还有太平天国的洪秀全，也特别喜欢把不听话的嫔妃绑起来跪在大铁锅里煮，一直煮到皮肉脱骨，行刑才算结束。洪秀全的恶毒之处，是只烹嫔妃的下半身，让她一时半会儿的死不了，以此来惩戒别的嫔妃。 第十五种：锯刑。 这是一种特别的分解刑，刑具是锯。古今中外都曾经用过。中国古代所谓的“斧锯鼎镬”，其中的“锯”，就是锯刑。 在道观墙上的“地狱图”中，经常可以看见牛头马面用锯锯人的画面。道教的地狱之说，来自佛教。而佛教的地狱中诸般酷刑，其实都是各种人间酷刑的翻版。因此很可能在古代的印度及其周边小国，都曾经盛行过锯刑。 锯刑可以分横锯和直锯两种。横锯实际上相当于腰斩，只不过一个用刀斧，一个用锯而已。 第十六种：活埋。 可以分小批量和大批量两种。小批量活埋，是在地上挖一个坑，让犯人站在坑底，然后在他四周填土并踩实。当土填到胸口的时候，犯人就会喘不过气儿来，脸皮憋得通红；等填到肩膀，犯人的眼睛都会努出来，七孔流血，甚至嚼烂了自己的舌头，直到窒息而死。活埋用于大批量屠杀，最典型的例子发生在中国的战国时期，秦将白起一次就活埋了赵国降卒四十万，比起秦始皇的“坑儒”行动来，那简直是小巫见大巫了。--不过后人对于这“四十万”的数字，往往不相信，认为是被扩大了的“虚假数”。 第十七种：活剥皮。 活剥皮就是在人还活着的时候把皮揭下来，可以是局部的，也可以是全部。 剥皮作为刑罚，始于何年，无法考证了。作为"国法"写进刑律的，至少在明代。朱元璋痛恨贪官，刑律明文规定：贪赃六十两银子的，就要杀头；超过一百两的，杀头之后，还要把皮剥下来，揎上稻草，就放在该员任所的衙门口甚至大堂上，让下一任官员以此为鉴。还有个专门的名称，叫做"剥皮揎草"。从此剥皮技术逐渐高明起来，不但能够从死尸身上剥皮，还能够在活人身上剥皮而不让那人立刻死掉。到了天启年间，太监魏忠贤把持朝政，往往假借皇帝的名义，对忠心进谏的大臣施行活剥皮的酷刑，而且就在午门外执行。当时的行刑刽子手技术十分高超，能够做到把人皮整张地剥下来，里面揎上稻草，俨然又是一个人，再举起来给被剥皮的官员看。 第十八种：火刑。 也就是把人放在火上活活烧死。用火烧人是最原始蛮荒的做法，古代的东方和西方都有使用火刑的文字记载。 在中国施行火刑，大都是立一根木桩，把人绑在木桩上，然后四周堆放木柴点火焚烧。 在西方，高卢人的火刑是把犯人装进一个巨大而结实的柳条筐里，然后在外面点火焚烧。日本人也使用过类似的方法。据说这种方法"极富观赏性"：犯人在筐里又喊又叫又跳，可怎么也爬不出来。而有的地方则把犯人用铁丝绑在一辆堆满了干柴的牛车上，一旦火起，受惊的牛就会拉着"火车"穿过整座城市，不但很"壮观"，而且很具警诫效果。--当然，因此而失火的事端，也不是没有。 至于西方专门特设的"火刑柱"，则是将人高高地绑在火刑柱的上方，在脚下堆柴烧火。法国的圣女贞德，就是这样被处死的。--当时人认为火刑有净化的作用，所以火刑总是用来消灭"异端邪恶"的。 第十九种：点天灯。 这是中国特有的宗教和宗族的刑罚，也见于洪秀全的太平天国刑律中。有两种说法：一种是把人头冲下绑在石桩上，用棉花破布缠住双脚，浇上油点燃；一种是敲开头盖骨，在脑颅中注油点燃。 第二十种：沉潭。 这也是中国族法的一种。方法比较简单：把石头绑在人身上，扔进深水潭中。 第二十一种：骑木驴。 这是中国特有的一种刑法，未见于国外。 严格地说，骑木驴本身不是一种死刑，而只是死刑执行过程中的一种附加刑法，但往往没有等到执行死刑，受刑人就因为无法承受酷刑而毙命了。 骑木驴只限于对女犯施行，而且只限于对谋杀亲夫的女犯，目的是给敢于谋杀亲夫者做榜样。 顾名思义，木驴是木头制品，样子像驴，有头有身子，还有四条腿，但是有腿而不能走，不过底下有四个轮子，可以由人推着前进。四个轮子连着木驴肚子里的一个偏心轮，偏心轮上连着一根一尺多长的圆木棍儿，样子像驴�拢�却从驴背上伸出来。木驴往前推，这根驴�滦文竟鞫�能上下伸缩。谋杀亲夫的女犯被判处死刑后，立刻被扒光了衣裤，反背双手，被强制骑到木驴的背上，关键的一笔，是一定要把驴背上的驴�虏褰�女犯的阴户里，然后衙役们推着木驴游街。由于偏心轮的作用，木驴向前推，驴�略谂�犯的肚子里上下伸缩，直捣内脏。女犯体质弱，一般到不了刑场，大都死在半路上了。 第二十二种：烤刑、炙刑和炮烙。 "烤"和"灸"这两种刑罚与火刑的区别，在于火刑是用"猛烈的大火"将犯人烧死，而"烤刑"和"灸刑"，则是对犯人用"小火"来烘烤：将火力控制在一定范围之内，其目的在于让犯人在清醒的状态下慢慢儿地毙命。 至于炙刑，方法是把犯人全身涂上蜂蜜，用冒烟的柴火熏烤。有些人在行刑过程中尚未"熏熟"，就被火烟呛死了。 炮烙之刑，据说是纣王发明的。方法是制作一个空心的大铜柱，把犯人的双手张开绑在铜柱上，然后在铜柱底端生火，使铜柱渐渐加热，犯人也渐渐被烤熟烤焦。实际上犯人抱着的是一个铜制的大烟囱，因此此刑又名"抱铜柱"。--不过据后人考证，纣王时代的青铜非常名贵，一般只用来铸造王家的烹饪饮宴用具和祭具。使用大量的青铜来铸造刑具，恐怕还不可能，因此这个著名的刑具实际上是后来的聪明人想出来并诬陷纣王这个"末代君王"的。 与炮烙之刑类似的，是亚洲某些地区的刽子手更残忍的发明：他们把铁球烧红，一个人用钳子夹起，一个人在犯人的头颅上开出一个口子，把烧红的铁球放进去。这样，犯人的脑浆立即沸腾，从口子里溢出来。 古印度人也有类似的用刑记载：他们把铁棍在火中烧红，然后从犯人的嘴里或肛门里插进去。 第二十三种：箭刑。 箭刑就是用箭把人射死。在古代，几乎各个民族都使用过弓箭，所以这是一种全世界普遍应用过的死刑，只不过用箭先射身体的哪一个部位，在处理手法上有些差异而已。中国古代好像热衷于"万箭穿心"，就是把死囚绑在高竿上，由许多弓箭手同时射箭，把死囚射成一个刺猬。 第二十四种：贯穿刑。 专指用尖利物穿透肌肉的一种死刑刑罚，一般是用长钉把人钉死。中国古代把俘虏的敌方战将活活钉在城门上以震慑敌方，就是典型事例之一。但是作为一种法定的行刑方式，行刑者总要不断地翻新创意，于是就有了不少种贯穿刑的手法。用长钉把好多人成排地钉在城墙上面示众，是欧洲各诸侯们很爱用的刑罚，犯人往往要挣扎好几天才死去。 第二十五种：吊刑。 用绳索做一个活套，套在犯人的头颈上，然后利用滑轮把人悬空吊起，使其窒息而死。其原理和上吊是一样的，不过一个是主动"投环"，一个是被动上吊。在西方，一般都叫"绞刑"。所以用吊刑处死犯人的木架子叫做"绞刑架"。但是为了区别中国式的"绞刑"，叫做"吊刑"似乎更加贴切。 第二十六种：坠刑。 近似吊刑而有别于吊刑。方法是将犯人双手反剪，再用绳子捆住手腕，吊升到树杈或行刑架的顶端，然后骤然松开绳子使其下落。绳子的长短是事先经过丈量设定的，所以降落的犯人会停顿在高于地面仅仅一尺的地方。由于突然降落又突然停止，在所产生的冲力作用下，犯人的双臂会被拉脱臼。 第二十七种：剖腹刑。 俗话就叫"开膛破肚"。这种死刑，古今中外都有，是用利刃刺入犯人的肚腹并拉开一个大口子，让心肝肚肺肠等等内脏都流出来或掏出来而致死。不过中国和希腊、罗马等国家，仅仅是整死人就罢手了，而在古波斯国，规定割开犯人的肚腹之后，还要从肚子里揪出一两丈长的肠子来，缠绕在绞车上。 第二十八种：木桩刑。 行刑的方法，是把一段木桩插入犯人身体，最常见的是插入肛门，使其慢慢儿死去。 在中国，行刑所使用的木桩要由坚硬的檀香木制成，因此木桩刑也被称为"檀香刑"。 第二十九种：饿刑。 就是不给犯人吃喝，让他活活饿死。 被称为"天才的发明"的，是一种叫做"恐怖梨"的玩意儿，铁制，呈梨状，把它塞进犯人的嘴里，犯人既无法喊叫，也无法进食。有些"恐怖梨"的外表还带有尖刺，可以将脸皮刺破甚至戳穿。在中国，把死囚押赴刑场之前，为避免死囚叫喊，也有把这样的"铁梨"塞进死囚的嘴里的。 第三十种：钉十字架。 作为刑具的十字架，通常由两到三根木桩构成，形状各异。有的是"丁"字形，有的是"十"字型，还有"丫"字型的。丁字型十字架主要用来处罚暴乱者，有的时候要把犯人倒过来，头冲下，脚朝天。早在犯人和刽子手到达行刑地之前，十字架的直桩就已经栽进地里了。书中描绘的"基督背负着十字架走向行刑地"的场面，据后人考证，是违背事实的。在行刑地，刽子手用绳子把犯人绑在十字架上，不过更经常的是直接用钉子钉。先钉手，再钉脚，钉子从来都不会像"耶稣蒙难像"那样钉在手掌上。因为手掌承受不住身体的重量会撕裂。有经验的刽子手，会把长长的钉子钉进两手小臂腕骨间的一条狭窄空隙里。--这些刽子手们都知道：人的小臂，有两根骨头。 第三十一种：车轮刑。 这是一种将人绑在车轮上活活打死的刑罚。方法是：刽子手手执铁棒，按照行刑程序，必须先打断犯人的四肢，一共打八下，将四肢打断成十六节，最后朝胸口上重重地来两下，结束犯人的生命。这致命的最后一击，被称为"慈悲的一击"。第三十二种：肢解。 中国人的玩儿法，是截去四肢后用金创药止血，用布包住伤口，再塞进一只装满酸醋的大瓮中，放在厕所里，犯人要痛苦很久才会死去。《史记・吕后本纪》中说：汉高祖死后，吕后弄权，把汉高祖的宠姬戚夫人断手足，去眼，熏耳，饮哑药，放在厕所里，称为"人彘"或"人豕"，就是这种刑罚的变种。 第三十三种：碎身刑。 把犯人赤裸着身体固定在一只大轮盘上，摇动手柄，轮盘就可以绕轴旋转。轮盘每转一圈，固定在地面上的铁钩就会剐下一条肉来，转个十来圈，犯人基本上就被扯碎了。 第三十四种：割喉刑。 一些原始部落中，在举行祭礼的时候，也用割喉刑处死献祭的活人牺牲。 在欧洲，英王亨利四世曾经制定法典，规定吊死犯人之前，必须先割喉，通过割口把犯人的舌头拽出来，然后再高高吊起。 在安南，他们的割喉刑比较特殊：用尖利的棕榈叶慢慢地割开犯人的喉管，再在颈动脉附近的位置来回不停地割，拉出一个很细的口子，然后尽力横向一拉。血当即四处喷溅，射得很远。 第三十五种：投掷刑。 就是把犯人从高处扔下来。在古代，这样的刑罚到处都有，区别只在于犯人最后落在什么地方：罗马人把犯人扔进石林；希腊人则在落点上布置一些棱角尖利的大石头；波斯人喜爱选择石板平平的街道；墨西哥人则在水中竖起铁钩，再把人扔上去；最讲排场的当数欧洲的宗教战争时代，当时崇尚让士兵排起方阵，手执矛戟，然后把犯人带到塔楼、城墙或教堂的顶上，喊着"一、二、三"扔下去，让犯人被下面的矛戟穿透。当时被认为这是"最具戏剧效果的刑罚，非常戏谑"。 第三十六种：碾压刑。 碾压刑大致可以分为三类：一是用一种固定的重物压死；二是将犯人放在地上，压上木板，两边同时用力并逐渐加码；三是用带有利刃钩刺的东西轧碎或扯烂。 希望对你有帮助

4、写15个寓言故事的名称？

寓言故事真的是太多了。

寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。

中国寓言故事是中国传统文化和民族智慧的一个重要组成部分。这不仅具有文学的价值，而且具有丰厚的思想内容，中国人许多卓越的见识往往蕴藏在寓言之中，可以说不了解中国的寓言，就不能完整地认识中国文学，也不能完整地认识中国人的思想精华。 可以说每一个故事都向我们打开了一扇窗户，从这里能够瞭望到一个新鲜的天地。那里不仅趣味无穷，还可以领悟无数的世理。

下面写几个比较常见的，耳熟能详的，仅作参考：

《揠苗助长》、《猩猩嗜酒》、《迂儒救火》、《亡羊补牢》、《掩耳盗铃》、《守株待兔》、《滥竽充数》、《郑人买履》、《邯郸学步》、《杯弓蛇影》、《南辕北辙》、《刻舟求剑》、《买椟还珠》、《叶公好龙》、《画蛇添足》、《自相矛盾》、《猴子捞月》、

《三人成虎》、《狐假虎威》、《高山流水》、《楚人渡河》、《邻人献玉》、《东施效颦》、《朝三暮四》、《曾子杀猪》、《井底之蛙》、《杞人忧天》、《望洋兴叹》、《惊弓之鸟》、《黔驴技穷》、《打草惊蛇》、《疑邻偷斧》、《五十步笑百步》、《愚公移山》、《唇亡齿寒》

5、如今有没有需要再提倡愚公移山的精神？

大家好！我是兰笔痕。愚公移山告诉我们，不论遇到什么困难，只要有毅力，有恒心，不怕苦，不怕累，不怕困难，不要退缩，迎难而上，坚持不懈地做下去，就会成功。这种精神需要提倡下去。就拿我们村来说吧，今年疫情很多年轻人都回了老家，过完年又出不来，天天这样闲着也不是问题，为家乡做点什么贡献呢？大家商量着改河道。我们村两侧都是河水，左边的河在几十年的河水冲洗中，慢慢地向村口腐蚀，几米宽的路只剩下一半了，再不想办法以后村口全部被冲走。几十米长的河道，改道需要一笔很大的开支。第一没钱，第二人手。先启动资金，在村群发公益收集资金链接，经过半个月收集爱心资金收七万多。全村人基本都献了爱心。每天全村人都出动，有拿锄头的，铁铲的一起推土。当然是顾了一部运泥土车和挖土机。经过三个月的辛苦劳作，终于把河道改了道，把原来的河道用泥土填满。疫情期间到处都是众志成城，我们村也不例外！也是愚公移山的精神[祈祷][赞][赞]

6、道家思想的精髓是什么？

老子是道家学派的创始人，《道德经》是道家学派的基本经典。道德经约5000字，前37章是“道经”。后44章是“德经”。我从三个角度分析一下：

第一：《道德经》以道为核心，贯穿了“道是德的体，德是道的用”。道家思想认为：道是世界万物的根本，宇宙之始，提倡：自然，无为。由此主张政治上“无为”，道德上的“上德不德”，养生上的“清净寡欲”

第二：道家阐述的是宇宙的基本原理，只有在长期的修行，沉思中才能慢慢顿悟。道是无所不包，无所不在，道在天，也在人，在身也在心。

第三：道的特征就是：虚无，自然，清净，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。道在遥远的宇宙，道也在我们日常的生活。我们的一言一行，一胖一瘦，一成一败都在道中。无为而无不为。

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