张其金在《本源纪》中说“古代智者用‘阴阳’或‘有无’命名的‘东西’是不是客观存在的呢？到底是什么样的存在呢？阴阳或有无到底是什么样的存在呢？如果万物真是自然生成的，那么阴阳和有无真的是客观存在的吗？如果是这样的话，那么阴阳和有无到底是什么样的存在呢？对于这些问题，数千年前的中华民族智慧先哲就非常明确地给出了答案，他们早已经认定万物本源就是阴阳或有无。”
接着，张其金在《本源纪》中继续说：“在老子的逻辑里，道是一个混沌的无极，无极产生了有极，有极产生了阴阳两仪，两仪产生了天地人三才，三才就产生了万物。”
事实如此，在老子的逻辑里，万物都是阴阳的结合体，就像人们所说的背着阴抱着阳，正因为阴阳两气的相互激荡才形成了和谐的物体。人们所厌恶的就是孤、寡、不谷，但是国王却用它来称呼自己。所以对一切事物来说，表面上看起来是在减损他，但实际上他却得到了增加，想增加他却反而使他受到了损失。
老子说：“这些道理是别人教导我的，我也用他来教导大家；强暴的人横行霸道得不到好死，我把他当作教育别人的反面教材。道创生了万物，万物被创生以后，别忘了要守住道的精神，依道而行、守柔示弱、顺应自然。”
虽然人类经过五千多年艰苦探寻，终于发现了万物本源到底是什么样的存在呢？但对其研究还很肤浅，不知道它们也有“欲”。现代哲学所说的“精神和物质”，以及中国远古道家所说的“阴和阳”或“无和有”，就是构成万物的基本存在，是万物本源。那么，它们又有什么样的天性？有什么样的“欲”呢？
我们人生的价值就在于不断的削弱后天而增长先天。如果先天完全显现，完全没有了后天，达到至阳，就是见本性，合道，就是至尊圣人。反之达到至阴，就是恶贯满盈，就是饿鬼地狱。
所以，我们在遇到问题时，往往出现两个解决方案供你选择：一个是自私的，为了满足私欲；另一个是无私的，就是人们常说的“良心”。就看我们怎么把握了。
从精神的角度来看，精神就是的电磁，精神天生有惰性；电磁感应定律描述了精神惰性。
精神惰性到底是什么意思？精神惰性是指精神自己不会变化且抗拒被迫变化，迫使其变化的因素一旦消失，则立即自动恢复到原先状态。这就是电磁天生具有的特性。“自己不会变化”是什么意思？“抗拒被迫变化”是什么意思？“迫使其变化的因素一旦消失，则立即自动恢复到原先状态”又是什么意思？为了解释精神惰性、让读者关注精神这个特性，先故弄玄虚，发明两个新概念，即“有根精神”和“无根精神”。
所谓“有根精神”就是“有根电磁场”。“有根电磁场”是指必须依赖于物质、不能单独存在的电磁场，即质子辐射和电子吸收的电磁场（科学界称之为“静电磁场”）。因为静电磁场与物质不可分割，有物质这个“根”，故称之为“有根电磁场”。所谓“无根精神”就是“无根电磁场”。“无根电磁场”是指“有根电磁场”被迫变化感应产生的、不依赖于物质能独立存在的电磁波中的电磁场。
从物质的角度来看，无生有，有生万物，万物都是道生出来了，所以万物（含天地）最终都要回归到无，也就是物质的本源 一一道。
什么是物质？所谓物质是专指质子和电子有质量的核心部分，是物的本质，物质天生有惯性，牛顿力学定律描述了物质惯性。
现代科技证实万物都是由精神和物质相互作用而成，精神和物质是万物本源。精神和物质都有“欲”，正是它们的“欲”使它们玄之又玄，即不停地相互作用产生了万物。
现在人理解这个比较容易，量子力学、广义相对论已经证明精神力也是物质！所以精神力也会最终回归到无，只不过强大的精神力存在的时间长些。
认识到这些，就可以好好规划个人的人生了。成就社会，就是成就自我。我们要在生活中琐碎事物中去磨炼，提升，尊道贵德，去私利公，造就人生。我们就能很好地理解有中生无，无中生有。
无胜有，虚胜实，无形的看不见摸不着的东西，往往比有形的东西更接近本质。正物质辐射有根精神，正负物质配对后辐射无根精神。这就是“有中生无”。有根精神迫使正负物质配对生成原子，无根精神能迫使原子生成分子进而生成万物。这就是“无中生有”。
至此，我们已经拿到了开启众妙之门的钥匙，可以打开众妙之门进去看个究竟。物质如何在精神作用下生成原子呢？原子又如何在精神作用下生成分子呢？分子又是如何在精神作用下生成更加复杂的物体呢？只有探明精神和物质相互作用生成万物的原因和过程，才能豁然开朗。我们众人皆知万物一直在运动变化，但不知道万物运动变化的原因是精神和物质的天性使然。
从自然界蓬勃生长的万物中不难看出循环往复、周而复始的变化规律，它们无一不是从“无”到“有”，又从“有”返“无”。大海潮生潮落，百草花开花谢，人类社会也如同大自然一样，大地上草木枯荣相继，世界各国也都是盛衰更迭，没有一朵花儿能够长开不败，也没有一个国家是长盛不衰的。
现代科技证实，构成万物的基本粒子是原子，也叫元素。最简单的原子是由一个质子和一个电子构成的氢原子。
科学家发现，质子和电子都由两种性质不同的存在构成，都是由有形状、有质量、占据空间的“核心部分”和向四周辐射的无形状、无质量、不占据空间的“电磁场”构成。
我不妨以美国福音传教士德怀特•L•穆迪为例，此人长相平平、口才一般，只是以一种普通而直率的口吻向熙熙攘攘的听众说话，但是民众却被他的个性魅力所感染。他使数千人改变了信仰。他的言语中也蕴含着力量，他的身上散发出一种力量，能到达听众的心中。这种力量并不存在于言辞中，而是来自于他的身上，或者说存在于他的心中。
我还听说过另一位福音传教士，尽管人们并不知道他的身份，却经常为他的话语潸然泪下。这便是力量的效果。
《旧约全书》中大力士萨姆森的故事，很好地证明了我将要详细介绍的东西。萨姆森的力量并非孔武有力的肌肉，因为当他的头发被剪断时，这种力量已经离他而去。这种力量也不存在于他的头发中，因为他不理发、不剃须，象征的是苦行者的身份，以示对上帝的虔诚。
在我们的人的身上，还有一种力量比单纯肉体的潜在力量更强大，这就像当一个控制了一座城堡的大门时，城堡却从最牢固的地方被攻破。这就像这座城堡是用微不足道的枝条和稻草筑就的一样，轻松地就被这股力量攻破了，而这是任何武力都实现不了的这个目标，例如肌肉的力量是不行的，但这股股量却轻松地实现了，这其中起作用的其实就是影响力。
如果我们并不相信萨姆森的故事，不妨看一个巨大的磁体。我们会看到，一根巨大的弯曲铁条用铜线围成一圈，但它既不导电，也不生电。不过，倘若将线圈形成闭路，让电流通过其中，这块磁铁就能提起一吨重的铁块。
从表面看，它似乎不可能有这种神奇的力量。一块铁竟然能释放出如此巨大的力量，这让人觉得不可思议。若非亲眼所见，我们无论如何也不会相信。既然如此，与电磁体举起一吨重的物体相比，一个人从城墙处将城堡的大门轰开，或者将头发绞成一团，拉开城门上的巨大杠杆，也就不足为奇了。
为了证明萨姆森的故事确有其事，不妨考虑他运用力量的方式，与通过磁铁运用的磁力一样。但是，萨姆森睿智地运用这种力量。他指引着这股力量，让它按自己的意愿去使用，不愿意影响的事物他却放任不管，没有对其施加力量的影响力。正如我随后要向大家介绍的那样，磁铁中存在的力量与这种力量一模一样。说白了，其实只有一种力量，根本就没有什么名，也就是老子所说的“名可名，非常名！”。
也就是说，能用语言说出来的“道”，不是永恒的“道”。能用语言形容出来的“名”，不是永恒的“名”。无影无形的混沌状态，才是天地万物的初始。天地万物形成时的本源状态，孕育了万物的本源。所以要经常从“无”中去领悟“道”的玄妙。我们要经常从“有”中去领悟万物产生的端倪。毕竟“无”和“有”本源相同，只是叫法不同，二者都体现了“道”的深远玄妙。
这不是一般的深远和玄妙，而是非常深远，非常玄妙，它是宇宙中天地万物一切奥妙的总门。这就像一个人可以起不同的名字一样，人们可以把质子或电子的“核心部分”命名为“物质”，当然也可以称之为“阳”或“有”。那看不见、摸不着、无形状、无质量的“电磁场”当然也可以叫做“阴”或“无”。
同理，“电磁”是物理学中这样命名的，但在哲学中却可以把“电磁”命名为“精神”或“意识”。在张其金这位智者看来，只要“精神或意识”与“电磁”的本质相同就行了。
于是乎，“无名，天地之始；有名，万物之母。”这就涉及了老子的第二对概念，这对概念就是“有”和“无”。说的就是天地万物开始的时候，“不见其形”，混沌一片，给它起一个名字，就叫做“无”，但其中却含藏着未显现的生机，等万物产生了，我们把这万物之母，给它起个名字，叫做“有”。世界从“无”中产生，在“有”中呈现。
“无名，天地之始”。“无”是宇宙的开端，即“无中生有”，这实在是理解上的一个难点。
那么，这个“无”到底是什么呢？这个“无”，应该是指天地宇宙浑沌未开时的状态，是天地万物的史前状态。宇宙万物包括太阳系、银河系的起源，地球及地球上的一切生命和非生命物质都起源于混沌之“无”，即“无中生有”或者“有生于无”。
用“无”命名天地宇宙的开端，用“有”表示世间有形万物的总名称。因此，我们应当通过“无”去领会天地宇宙的奥妙，通过“有”去领略宇宙万物的边界和踪迹。“无”和“有”这两者都产生于“道”，名称不同而已，两者都可以称之为深奥。“道”深远而抽象，它是万物和一切神妙变化的总根源。
宇宙之始是什么？现代物理学还没有研究清楚宇宙之始，更不能要求老子能说明白了。如果说是盘古，盘古之前是什么？如果天地是上帝创造的，上帝又是谁创造的？只要说有一物是世界本始，就可以一直这样追问下去，因此，只有具备最终性质的“无”可以不追问它的由来，才有资格充当天地之始。
“有名，万物之母”。“有”是万事万物的总根源。老子首先向我们提出一组概念，如道与名、无与有、妙与徼等。
其次，老子指出“无”是宇宙的开端，“有”是万物的总名称。
再次，老子还进一步给我们指出了认识世界的途径：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”指出“无”中观“妙”和“有”中窥“徼”，此二者是认识世界之门。
世界之门是什么？所谓世界之门是两个世界的关隘，是两个不同维度的联系之处，就像医院连接着生死，飞机连接天空与大地，世界之门也如此。我们这一生，几乎天天都在开门与关门、进门与出门中度过。一扇门的打开或者关上，就意味着门内与门外的两个世界，也意味着某种人生的开始或者结束。这就是说，“有”即“存在”，与“无”相对，它是世间有形万物的总名称，它概括了万事万物的共同属性，万事万物都是“有”。
“有”又是所有有形物名称的总词根，万事万物都是有形的、具体的，都有自己不同的名称，都是“有”派生出来的，都是“有”的一种，是“有”的某种具体存在方式。“有”是共性，是一般，万事万物是个性，是个别，丰富多彩、千差万别。
“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”这涉及了老子的第三对概念——“妙”与“徼”。
“常无，欲以观其妙”，即“以常无观其妙”。“妙”即规律，这当然是看不见摸不着，是人的直觉无法直接把握到的，所以叫“常无”，所以通过它来知晓宇宙的奥秘，即知晓世界是什么，世界万物运动变化和发展的规律是什么。
“常有，欲以观其徼”，即“以常有观其徼”。“有”即有形万物，“徼”即世界万物的界限、范围。“常有，欲以观其徼”即通过具体的有形物去把握世界万物的界限、区别。
任何事物都有自己“妙”与“徼”。“常无，欲以观其妙”，这是对世界做定性分析。“常有，欲以观其徼”，这是对世界做定量分析。看不见、摸不着的“无”加看得见、摸得着的“有”就等于完整的“道”。
“道”“玄之又玄”，是“众妙之门”。“此两者同出而异名”。“此两者”即“无”和“有”，“同出而异名”即二者虽不同名却是同源。“无”为万物之始，“有”为万物之母，二者都源于“道”，“道”为万物父母，是世界的本源。
道无形无象，这是“无”。道又无处不在、无时不在，它的普遍存在和发挥作用孕育了宇宙万物，并决定着宇宙万物的发展和灭亡的全过程，这是“有”。
有人形象地把道比作电脑游戏，游戏就是“有”，而看不见的程序即游戏的主宰和规则就是“无”。因此，“道”是“无”，同时又是“有”，是潜在的“有”，而且是随时可以有。“道”是“无”和“有”的统一，“无”为道之体，“有”为道之用。无为有之体，有为无之相。正因为“道”是隐藏在事物的表面和现象背后的东西，所以它才显得“玄之又玄”。
综上，“道”是老子也是整个道家哲学的最高概念，把握“道”的概念要明确以下五点：
第一点：道不可思议，不可言说。
第二点：“道”是宇宙之大道、常道、恒道，不是具体的某一领域的道、某一历史时期的道。
第三点：“道”是“无”，也是“有”，是“无”与“有”的统一。
第四点：“道”是“万物”本源，不是“万物”本身，更不是某一具体事物或形态。
第五点：“道”因其抽象而深奥、深远。
老子在没有天地万物之时，就看到了“道”产生的过程与时间，因此老子说：有物混成，先天地生……“道”是物质，在没有天地之前就混而生成了，因此“可以为天地母”，但老子又不知它叫什么名字，老子就强行给它起了个名字叫“道”。
因此它们的规律性、有序性的排序是”故“道”大，天大，地大，人亦大……人类虽不是地球上最大的物种，可人类的智慧是最高的，因其智慧的发达而主宰着地球上的生命及环境，因此人类可称其大。
在地球中最“大”的，最聪明的生命可以说是“人类”，人类也是造成地球诸多问题的根源。城中之四大，他们的生存法则规律则是“人法地”“地法天”“天法道”“道法自然”。
如果用现在的话来理解就是：人依靠地而生，并应遵循地球的自然规律及法则。地球靠天而生存，太阳，其它行星，空气，风，云，雨，并应该遵循天的自然规律及法则。天地宇宙，星系，依靠“道”而生，并应遵循“道”的自然规律及法则。“道”按照自然规律运行，发展，并应遵循自然规律及法则。
所谓天，就是当我们仰望天空所看见的星系，宇宙，就是天。老子告诉我们：人、地、天、道和自然，彼此都是相互依存的关系，彼此之间是有规律的，是有序的，是一种排序的关系。
可见，“道”先天地生，可以为天地母，是宇宙万物及一切存在的根源。“道”无所不在，大至宇宙天地，小至一草一木，乃至细菌。
在老子的逻辑里，“道”并不是具体的物，老子认为“道”产生出了事物的对立关系，如雌雄、阴阳、强弱、高下、大小等，它们都不是具体的物，而是对物的表述，或是对物的特征的表述，也就是说，道没有产生物而是创造出物的产生。
而我们人也是由阴阳而生，所以和气也是阴阳相会，才是我们人类的至高品性，才是合乎大道规律的。但是，阴阳除了相融还有对立。也就是说，还有矛盾产生，而我们应该如何对待这种矛盾呢？老子提出解决之道：“负阴抱阳，冲气为和”，就是说“万物背阴而向阳，阴阳两气互相激荡而成新的和谐体。”
由此引申到为人处世上，是说人与人之间要以“和”为贵，不要与人起正面冲突，也不要骄傲自满，在生活中，那些甘愿吃亏的人，他们就不会贪图便宜，也就不会给自己招灾惹祸。我们也不可因一时的荣耀和成绩就骄傲自满、不可一世，甚至看不起别人。因为我们其实并没有值得骄傲的地方，我们自己都是由大道所供养，从阴阳中所诞生的，有什么不可一世的道理呢?当我们看不起别人的时候，我们自己也同样被别人看不起，这时阴阳就只有分割，而没有交融，就会产生矛盾，就会使我们本来的顺利和成绩变成不顺利和灾祸的起端。
在老子的逻辑里，“道”是万物的母亲，永远无怨无悔，无远无近，她护佑着宇宙和万物，人类的繁衍生息也充分体现了“道”作为母亲的智慧与伟大。
这正如张其金说：“大道永远与宇宙万物同在，并永恒的接其有序的，规律的，完善完美的终极目标繁衍发展。”
现代哲学中所谓的“精神”实质是物理学中的“电磁”，是古代中国智者所说的“阴”或“无”；“物质”就是“阳”或“有”。也就是说，质子是由属性对立、可以区分、不可分割的物质和精神两个部分构成，电子同样如此。物理学中认为质子携带正电场，物理学中认为电子携带负电场。
更奇妙的是，现代科技证实了人脑的思维活动居然和电脑的本质一样，都是电磁活动；即人的“精神活动”或“思维活动”本质是电磁活动。
至此，我们是否有豁然开朗的感觉呢？哦，原来是这样。
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