三国杀南蛮转移,姓张的祖先

三国杀南蛮转移，姓张的祖先？

黄帝第五子清阳生辉，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏（见《元和姓纂》）；

故叫张辉。 张姓的诞生很古老，约有五千年历史。在人文初祖黄帝时代，黄帝有一子叫少昊清阳氏，少昊之子挥自幼聪明过人，爱动脑筋。一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。

在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。补充据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟(gu)。

弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。

张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。

张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。

《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书．宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。

清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马骗《绎史》等，张氏后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说。

中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。

张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。

然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。

罗布泊发现千具干尸？

山海经先秦古典，里面记载的内容超出普通人的想象，里面非常多的东西都被我们现代的人看做神话故事来看待，的确记载的东西太过离奇，当做神话故事来看其实也正常，但是山海经里面记载的一部分飞禽走兽的确是真实存在的，奇怪的是里面的一些地理环境以及生物并不是我们中国拥有的，而是在世界上其他遥远的地方，在上古时代古人怎么能去到其他几大洲呢，这是一个未解之谜。

山海经的存在非常的古怪离奇，记载的东西更是古怪离奇，一直以来都只是被当做怪志杂谈来看，绝大多数人不相信山海经里面记载的东西，就算在现实中找到一些相对应的东西也一样，认为那些只是现在的人主观的猜测而已，所以并不认同山海经记载的这些内容。

罗布泊在我国拥有着特殊的地位，被现在人称为死亡之海，其实罗布泊变成现在的样子也只是这几十年的时间，在过去的几千年罗布泊一直都是有水有生命存在的，环境并没有现在这样的恶劣和不适合生存，在几千年前罗布泊附近就生活着大量的游牧民族，直到近几十年由于气候改变和人为因素导致了罗布泊的干涸。

罗布泊之所以神秘其实就是因为这里环境恶劣，不适合生存，人们对这个地方的不了解，所以有非常大的好奇心，外加上国家在这里进行核试验，所以变成了非常有名的区域，各种传说随之而来，真正的罗布泊其实的确也神秘，但是并没有现在网上说的那样严重，罗布泊的神秘就是特殊和恶劣的气候导致的一些特殊情况造成的。

罗布泊的历史非常悠久，在过去的几千年时间里面罗布泊其实周边有村庄和城池，楼兰古城其实就是在罗布泊旁边不远处，更远一点的地方还有敦煌，所以在历史上罗布泊其实并不荒凉，反而是水草丰美的地方，非常的适合生存，在三千多年以前就有不少的西方游牧民族因为战争和生存的原因由东欧西亚等地方迁移到罗布泊附近生活。

在历史的考古界在罗布泊以及楼兰古城附近发现了不少西方人种的古墓以及干尸，考古学家们推测，这些拥有着西方人特征的尸体是属于西方的游牧民族迁移到罗布泊的，在这个地方生活了数百上千年，由于气候变化导致了迁移到这里的人大量死亡，在罗布泊发现的大量干尸，其实就是楼兰古城居民死后的葬地。

2004年复原的楼兰不腐女尸，证明了这个女子的外表特征是典型的欧洲人种，距今约3800多年，也就是我国传说中的夏朝统治的时期，而在这个时候的罗布泊还没有楼兰古城，楼兰古城是这群人的后代建成的，由于孔雀河改道环境变得不适合生存，原本楼兰居民纷纷迁移出这个地方，所以留下了废弃的楼兰，大量的尸体是长期生存在这里的楼兰人死后留下的不腐尸体。

但是这些是否跟山海经记载的一些内容有关系，这个根本没有足够的证据证明，一切只能靠猜测，毕竟我们的所谓夏朝其实也还没有找到真实的证据证明存在，但是在三四千年前，中国大地上生存着许多不同的种族这应该没错，有中原文明，还有三星堆文明，还有罗布泊生存的外来户，在过去几千年前我们的土地就已经是多民族文化的地方。

我始终不理解诸葛亮咋那么执着？

谢邀！

诸葛亮七擒孟获，是展现毕生军事才能，以夷制夷的手段，即攻心为上。

诸葛亮六岀祁山，主要是国内矛盾激化！

刘备入主益州，实属外来政权入侵，地方氏族，迫于刘备武力，暂时屈服而已。

刘备死后，荊州派和益州派矛盾激化，刘禅弹压不了两派争权夺利！

蜀国矛盾无可调和之际，诸葛亮遂以向外用兵，将国内矛盾，转移到国外去！

诸葛亮以北伐之名，拥兵自重，更将军队当人质，因为士兵，皆益州人子弟兵。

益州氏族，迫于诸葛亮绑架式策略拥兵，只好束手，在国难当头的背景下，听从诸葛亮调遣。

诸葛亮身为丞相，百官之首，为什么不在朝堂之上，统领百官，治理天下？

蜀国这般危局，造成诸葛亮成为光杆司令，根本控制不了益州派。

所以，诸葛亮虚位朝堂，让岀首辅宝座，借北伐之名，裹胁益州子弟兵为人质，达到转移国内矛盾，拥兵自重，拥兵自保，甚至北伐回归以后，将士兵屯田，借以拥兵避祸！

诸葛亮六伐中原，皆兵岀祁山，你道却是为何？

诸葛亮借北伐之名，实属采取的骚扰战术。

众所周知，魏延兵岀子午谷奇谋，诸葛亮为什么不釆纳？

诸葛亮本无战心，唯借北伐之名而已，根本没有制定夺取天下的战略！

诸葛亮隆中对:天下有变，派一上将将荊州兵，以向宛洛，刘备率众岀秦川，以求争霸天下！

殊料，关羽兵向宛洛，兵锋

威震天下之时，诸葛亮为什么不让刘备呼应，兵出秦川？

在关羽颠峰时期，刘备审时度势，尚不能挥岀川，兵伐中原！

从刘备和诸葛亮违背隆中对之约来看，蜀国益州势力，是他们驾驭不了的，即还没有完全控制权！甚至招募不到本土军队！

刘备在世之时，拥两州天下，尚不敢争夺天下。

诸葛亮在失去刘备大靠山，丧失荊州半壁江山的大背下，更受制於益州势力的掣肘，唯拥兵自重，拥兵自保！

诸葛亮所谓六岀祁山，北伐中原，实乃跛脚鸭，无可奈何之下，假北伐之名，采取自重，自保，避祸之计！

按照题主设想，阎王爷再给诸葛亮二十年阳寿，他也是无能无力，终身难展宏图！

诸葛亮为什么岀师未捷身先死？实乃他的本领有限而已。

众所周知，诸葛亮自幼自比管乐。为什么不敢自比张良，自比韩信？因为他们帮助刘邦夺取了天下！

诸葛亮有自知之明，知道自已有些许小国寡民之术而已！

管仲何许人也？七国争雄之时，躲在一隅之地，施展平生所学，尚无统一天下之志。

乐毅何许人也！统领联军攻破齐國七十城，最后得而复失，劳民伤财，功败垂成！

纵观诸葛亮一生，文不如管仲，身为丞相，虚位朝堂，被益州人架空之后，逼岀朝堂，无可奈何而已，唯困守军营自保也！

诸葛亮六岀祁山，唯一攻城略地三郡，却得而复失，步乐毅后尘而已！

诸葛亮自比管乐，毕生尚达不到管乐的功绩。

诸葛亮不敢自比张良韩信，证明他不敢望张韩项背！

诸葛亮毕生不敢望张韩项背，纵然向天再借五百年，毕竞难树统一天下的雄心壮志！

闽人与越人区别？

百越和百濮是一个族群还是两个族群?

夏商周三代，率先进入阶级社会的中原人萌生了华夏本位主义概念，用北狄、南蛮、东夷、西戎以及胡、虏、濮、越来称呼周边族群，其中西南内陆的主要族群称为濮，东南沿海的主要族群称为越，至战国时代随着民族交往的不断发展，人们认识到濮、越其实是有很多个不同种姓群体的，于是用“百越”、“百濮”作为东南沿海与西南内陆地区各个不同族群的总称，在这种情况，“百越”、“百濮”就成了地域人群的统称，而不是单个族群。就文化特征来说，越人以几何印纹陶文化为主。

例如福建以及闽浙赣交界的武夷山区的古闽人就是与越人有别的族群，服饰、发式都不同，是蛮的一种，后来由于越人的扩散才与越人融合形成闽越，现代畲族虽然被认为是荆蛮向东南迁徙的一支，但是很可能是古闽人与荆蛮融合而成。

古闽人是崇拜蛇图腾的族群，与峡江地区的巴人、濮人的关系密切，巴人的图腾也是蛇，从两地悬棺葬的特点来看，巴人很可能是西迁古闽人融合濮人形成的族群，悬棺葬同样流行于西南地区的百濮人群，悬棺葬出现的时间顺序为武夷山-峡江-川黔湘-云桂，桂西桂北的悬棺葬出现的年代与西南民族的移动密切相关，应为濮、蛮人群的迁移所致。

越、濮的起源不同，两者文化有交集，但仍然有显著不同，越人断发纹身，濮人拔牙凿齿。

几何印纹陶是越文化的主要特征，几何印纹陶在东南越地与两广、越北广泛分布，而百濮居地西南地区却鲜有发现，具体到广西，几何印纹陶主要分布在桂东，桂西地区好明显为滇文化区域。

还有铜鼓的问题，越人的铜鼓表现为输入型文化，两广越北流行，东南越地并无铜鼓之风。

解张与挥张有什么不同？

1、出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

2、出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。

3、出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。