三国杀不点灯,土耳其新冠一天就新增了4000多人

三国杀不点灯，土耳其新冠一天就新增了4000多人？

据土耳其广播电视公司12日报道，在过去24小时，土耳其新增新冠肺炎确诊病例5138例，累计确诊52167例，新增死亡病例95例，累计死亡病例达1101 例。一天内，土耳其就激增了5000多确诊病例，舆论认为，这是土耳其疫情加速发展的表现。

“中东在线”新闻网12日称，在周边邻国伊朗和意大利沦为疫情重灾区时，作为欧亚两大洲交汇点的土耳其却安然无恙，直到3月11日土耳其才出现首个确诊病例。然而，就在短短的一个月内，土耳其全国累计确诊者和病死者分别突破50000和1000，令人瞠目。出现疫情后，土耳其政府采取了各种防控措施——禁止周五集体礼拜、大中小学校放假，关闭国内所有图书馆、酒吧、电影院等聚集场所、暂停所有体育赛事和文化活动等措施。自3月27日起，停飞所有往返土耳其的国际航班。此外，土耳其政府还禁止年龄在65岁以上的公民出门，4月3日起禁止20岁以下公民出门，并规定在公共场所必须戴口罩。土耳其内政部12日称，自“居家令”实施后，6300多万公民严格执行，但也有1.8万人因违反规定受罚。

对于疫情的管控，土耳其政府表现出很有信心。土耳其卫生部长科贾11日发推文说：“我们诊断得更快，治疗得也更早，所以重症病例数量没有同步增长，土耳其在治疗方面取得了相当大的成功。”世卫组织总干事谭德塞11日在瑞士日内瓦总部举行视频新闻发布会，赞扬了土耳其在抗击疫情中表现出的“国际团结精神”。世卫组织紧急情况计划主任迈克·瑞恩也表示，土耳其一直在帮助没有防御能力的弱势群体，表现出与国际社会团结合作的精神。

元宵节是怎么来的？

《元宵节的起源与发展演变》

元宵节古代也有”元月“的叫法。因为古代人们把夜叫做”宵“，又因为正月十五是一年十二个月里的第一个月圆之夜。故此，称正月十五为”元宵节“。

元宵节始于2000年前的汉朝时期，是汉文帝下令把正月命名为“元宵节”。古代过元宵节的习俗很多，不单单是吃元宵。

如，燃灯放烟花，耍狮子，舞龙灯，猜灯谜，踩高跷，跑旱船，外出赏月等许多丰富民俗传统。

元宵节的发展史：到了汉文帝之子汉明帝时期，由于汉明帝崇尚佛教，每到正月十五僧人们都要观看佛祖舍利，因此需要燃灯拜佛。于是汉明帝下令正月十五宫中也燃灯拜佛。汉明帝在汉文帝的基础上又扩展了规模。后来逐渐在民间也形成传统习俗的。

到了唐朝已达到盛况空前的大规模花灯市场。中唐以后已然成为全民普及的狂欢“花灯节“了。史籍載，唐玄宗开元盛世时期，长安城花灯市场规模宏大。花灯样式繁多，皇帝令工匠制作巨型花灯楼达二十余间。高约一百五十尺。绚丽辉煌壮观无比。

后来逐渐发展变化扩大，时间也越来越加长了，唐代的灯节是上元节的前后各一日共三天。宋代又在正月十六后又外加两日。明代则延长到正月初八开始到十八。满清入关后宫廷不在举办灯会。但民间举办灯会的习俗仍然在延续。一直发展到今天。

古代的元宵节又演化为“情人节”！

又因为古代许多朝代都实行禁宵的法规。男女禁止成双成对夜间出行。而元宵月夜则是普天同庆的节日，在这时男女出来观灯才有谈情说爱的机会。也可以说说我过最原始的“情人节日”。

元宵灯节也给文人墨客创造了许多华丽醉人的诗词。如，“月上柳梢头”，“人约黄昏后，“腾然回首，那人却在灯火阑珊处”。在许多古典小说里都有，描写青年男女在元宵节玩耍猜灯谜的的插曲。

古代人用什么油炒菜？

正所谓“油多菜不坏”，中餐的烹饪向来都少不了食用油，日常生活中使用的，主要就是大豆油与菜籽油，还有猪油、葵花籽油、芝麻油等等，种类千奇百怪五花八门。

不过在古代的时候，食用油也是非常珍贵的，那时候的人可没我们现在这么多的选择，他们能够用的食用油不仅种类没有那么多，而且质量也并没有现在这么好。

比起植物油，远古时代人们最先利用的当然是动物油脂，毕竟植物油比较难提取，甚至于刚开始很难发现，而动物油脂一目了然，并且也很容易获得。

动物的油脂主要从脂肪当中提取，而古时候的人，一般都是吃猪牛羊的油。

先秦时代，将牛羊油称作是脂，而猪油则被称作是膏，人们把头上有角动物的油称作“脂”。

宋朝时期，将可以凝固的动物油称作是脂，而一直呈现出液态的油称作是膏，古时候的人对于不同的食用油也有不同使用办法，脂用葱去腥，而膏则使用韭与藠头。

在《周礼》当中记载：凡王之馈，食用六谷，饮用六清，羞用百二十品，珍用八品！而古时候的人也偏爱猪油，当时用来煎炸食物，大多用猪油，比较少用牛羊油。

除了猪牛羊，古代也有不少比较奇怪的动物油，比方说狼、狗、鹿的油。

商周时期，诸侯国按照季节的不同，进献不同的动物，周天子也有不同的动物油可以用。

因为植物油脂的提取在古代很困难，所以从先秦到北宋以前，咱们的祖先都以吃动物油脂为主流，植物油兴起以后，也并没有完全取代，现在还是很多人爱吃猪油之类。

今天的食用油主要是植物油，人们觉得吃动物油脂不是很健康，所以不怎么吃，而在古代的时候人们倒不是出于健康考虑，而是植物油实在很不容易吃得到。

比如说大豆，尽管先秦上古时期就开始吃大豆，但人们很迟才开始用大豆榨油。

真正出现植物榨油的记载，还是在汉朝的时候，而当时用的倒不是豆油、菜籽油，而是麻油。

芝麻的种植在汉朝兴盛，人们也发现芝麻当中含有丰富的油脂，汉朝的植物油几乎都是用芝麻榨取的芝麻油，而南北朝以后，植物油的种类与提取技术，才算有所进步。

南北朝时代，除了芝麻油跟亚麻油之外，其他比如苏子油等植物油都纷纷出现，《齐民要术》当中也有不少榨油技术与植物油烹调的相关记载。

也就是在这个时期，“炒菜”真正出现，而最早的炒菜，就是炒鸡蛋，是用芝麻油炒的。

隋唐甚至于两宋，芝麻油仍旧是国人最主要的植物食用油，宋朝以后植物油更加丰富。

在明清之前，芝麻油在国内的植物食用油当中占有非常重要的地位，即便宋朝开始植物油种类已经相当丰富，可人们还是喜欢吃芝麻油，甚至于芝麻饼也要用芝麻油煎炸。

明清时期，随着花生与向日葵这样的外来农作物在国内开始流行，植物油的品种已经与今天几乎没有太大的区别，只不过那时候的人们，还是喜欢用菜籽油、芝麻油。

对于榨油的办法，宋朝开始才算是根本性进步，植物榨油技术算是比较成熟起来。

古代的人榨油，相较于今天还是很粗糙，往往就是炒焦压榨，得到植物的生油。

到了明朝时期，植物榨油的方法已经彻底成熟，今天很多地区的传统手工压榨植物油的方法在那个时候就已经出现，数百年都基本没什么变化。

上古时候，人们最早开始吃的油脂来自于动物的脂肪，但是后来随着人口的增加，动物油脂变得非常难得珍贵，猪油什么的，寻常百姓家其实并不容易吃得到。

因为动物油脂不太容易获取，各种植物油成为了古人餐桌上的主流。

古人最喜欢的植物油莫过于芝麻油，其次是菜籽油，其他也有豆油之类，但比重较低。

今天我们能够吃到的大多数的植物油与动物油脂，在古代的时候基本都有了，甚至于棉花籽与亚麻籽油也在宋元时期出现，而花生油等，则要到晚清时期才开始流行。

古代的人虽然很早就开始吃油脂，并且食用油在生活中占有非常重要的位置，正所谓开门七件事，即“柴米油盐酱醋茶”，油脂的地位仅次于柴火与粮食。

而南北朝以前，人们吃油脂，往往是用来煎炸食物，倒不是炒菜，像“炒”是南北朝才有。

宋代的时候出现了铁锅炒菜，才跟如今一样，以前的所谓炒，只不过是在青铜器活陶器中。

古人很早就知道在烹饪当中使用油脂，既能够增加食物的香味风味，又可以节省热量，所以中式烹饪中，食用油的使用非常重要，而用油在铁锅里炒菜，至少要到宋朝。

长安十二时辰为何选上元节为背景？

题目的“明灯”，指的是上元灯节，而“暗火”，指的应该就是“末世火劫”阙勒霍多吧。

为什么《长安十二时辰》要选择以大唐上元灯节为背景呢？其实这些都是基于一个野史秘闻。马伯庸在这本小说中的后记有提到：天宝三载是一个没有大事发生的年份，虽然民间盛传有神火降临长安，带走了许多人，可朝廷却一直讳莫如深，没有任何官方记载。当然，这件野史是记载在哪里的，目前我也找不到，不过这场神火，就是整本《长安十二时辰》的基础，以及从它身上所延伸出来的整个故事。

至于为什么选择上元灯节，原因也很简单，因为古代是有宵禁的，唐代的宵禁规矩是：晚上七点之后实行宵禁，没出门的全部不允许出门，在外的要马上回去，城门关闭，禁入禁出，直到次日凌晨三点解禁。而在当晚七点到第二天三点这段时间，路上有巡逻部队，发现有违禁在外者，笞；有宵禁时在外又犯事者（称犯夜），可斩。对于夜间规范如此严苛，主要还是为了安全着想，但却有一个例外：上元节，也就是元宵节。而在此节日中，张灯、观灯又是其中最重要的节目，所以又称“上元灯节”。在唐朝，对上元节禁律比较放松，上元节已归类为固定假期，前后三天是取消了宵禁，通宵举行节日，“敕许金吾弛禁，以观灯”。

这就给了龙波的蚍蜉、右杀的狼卫以可趁之机，“富贵险中求”，平时虽然京师的守卫力量不多，但有宵禁，可能还没冲到宫城就被射杀了，而上元灯节虽然守卫巡逻力量比平时要多数倍，但却是唯一有机会在夜晚实施计划的时机。所以不论马伯庸的小说，还是小说里的龙波、右杀等人，都会选择这一个重要的节日来实行自己的计划。

为什么没过几天又把该女子杀了？

这是在《传奇皇帝朱元璋》中的一段剧情，这位妙龄才女叫做苏坦妹（不是苏妲己，虽然可能有苏妲己的美貌，但是没有苏妲己的祸心）。

苏坦妹，元末浙江著名才女，与另一名才女楚方玉合称为“江南苏楚”，元末江南文坛领袖级人物。和“浙西四贤”刘伯温、宋濂、章溢、叶琛的交情匪浅。经常一起参加浙江地区当时有名的“兰溪会”（和三国时期许家兄弟的“月旦评”差不多）在会上常常高谈阔论，评论天下时事；吟诗作对，抒发才情。

在《传奇皇帝朱元璋》中，朱元璋拿下婺洲之后，张榜安民，同时挖掘贤才，从而引出了苏坦妹出场。

苏坦妹恰恰就是婺洲（金华）本地人，小宋佳扮演的苏坦妹看到了百姓们都不太识字，就主动给大家讲解榜上的内容。结果正好被正在巡逻的朱文正看到，和朱文正一起巡逻的胡德济（胡大海的儿子）一看立刻建议将这个女子献给朱元璋，以获得更多的恩宠。

两人一合计，以“私藏惑乱百姓的传单”为由将苏坦妹捉走了，立马派人就给朱元璋送去了。陈宝国扮演的朱元璋一看，眼睛都直了，恨不能立马纳入后宫。但是此刻，朱元璋并不知道此人就是苏坦妹。

原来胡德济建议朱文正把苏坦妹进献给朱元璋，是有私心的。

因为第二天胡德济就被告了，他去妓院中掳掠妓女至家中淫乐，败坏了军纪。这种事情是坏朱元璋规矩的事情，婺洲初定，需要笼络人心。胡德济既然犯这种低级错误。犯了也就犯了，还暗藏祸心，想拉朱元璋下水。

朱元璋在不顾胡大海身处浙江前线的事实，甚至不惜冒胡大海反叛的风险，决定处决胡德济。可死胡德济不服，“上梁不正，下梁歪。”你朱元璋也抢女人进宫，凭啥处置我？朱元璋出离愤怒了，不就是个女人么，我还杀不了你，整不了军威了？于是苏坦妹很无辜地就被杀了。只能说冤，实在是冤。杀了苏坦妹，胡德济也没话说了，赴死吧！

杀了苏坦妹之后，朱元璋才知道被杀之人是苏坦妹，自然后悔莫及。

苏坦妹的死导致了楚方玉在祭奠苏坦妹的时候，发誓要替她报仇；也直接影响了“浙西四贤”刘伯温不愿出仕。最终朱元璋为了表示悔意，在苏坦妹的坟前立了一个“罪己碑”，这个事情的恶劣影响才翻篇。

实际上并不只是《传奇皇帝朱元璋》提到了朱元璋的干儿子们给朱元璋送女人这事，在胡军版的《朱元璋》里，实际上也提到了此事，只不过在这部剧里，她们运气好，一个都没死。

在胡军版的《朱元璋》里，甚至连朱文正这个角色都省略了，但是却没有省略掉这两个被送进宫的女人。只不过她们一个叫“玉儿”、一个叫“青儿”。其中“青儿”最终就嫁给了朱元璋，算是替“苏坦妹”圆梦了吧，但是在圆梦之前，被马大脚发配到凤阳守祖坟一段时间，此后也算是苦尽甘来吧，但是此后就没有再交代结局，十有八九殉葬了。

而“玉儿”命相对苦一点，先是被许配给了朱元璋的干儿子花荣，结果花荣战死了，实际上也还是替朱元璋牺牲了；然后又被许配给朱元璋的贴身侍卫大虎，结果大虎因为溺死小明王的事情，自己也投江自杀了（目的就是保住朱元璋的名声）；然后又嫁给大虎的弟弟二虎，最终因为私见朱棣未上报，带着儿子被打入死牢，最终虽然没交代结局，但是应该是个悲剧的结局。

正史中，无论是苏坦妹、楚方玉还是玉儿、青儿，这些人物或有原型，但是可以肯定是不存在的。但是朱元璋在婺洲（金华）处死无辜进献女子的事情，存在的可能性非常大。

太祖亲征婺洲，有侄男进女子一人，约二十岁，能作诗。太祖曰：“我取天下，岂以女色为心？诛之于市，以绝进献。”

这段史料出自于明初大臣刘辰的《国初事迹》。刘辰是婺州人，元至正18年（1358年），在婺州投靠朱元璋，担任过朱元璋的典签（秘书），还参与撰写了《明太祖实录》。因此此事断非空穴来风。

而书中并未提及究竟具体是何人进献女子给朱元璋，但是朱文正的可能性比较大，因为已经具体到侄男了，但可能与胡德济并无关系。所送女子20岁，能作诗，说明是个富户家里，但是并没有名字，所以也不用非得往苏坦妹上去靠，毕竟苏坦妹只是个艺术形象。

但是这事情反应了一个普遍现象，那就是朱元璋的干儿子们肯定在某一个阶段，不断收罗美女送给朱元璋。但是朱元璋为了自己更大的目标宏愿考虑，忍痛杀了一个美女加才女，目的就是通过这种方式，让子侄们不要再做这种事情以扰民心。

不得不说，朱元璋手法虽然残忍，但是这种方式既不得罪替自己在前线拼命的子侄们，又彻底阻绝了这种“走后门”的风气。