一.佛教传入历史脉络
佛教大概是两汉时期沿着丝绸之路传入我国的，一开始进入我国的那些传教僧人并不急于传播教义，他们只是了解中国文化，翻译佛经，寻求切入点。后来他们就用道教的专业词汇翻译佛经，融汇于道教的佛教思想更容易被我们的民众所接受，所以打开这个突破口之后慢慢开始传播，据说最开始传的经书就是韦小宝天天找的那部《四十二章经》。
后来南北朝时期就有一位开宗立派的人来到南京城，从此将佛家思想播到我国的大江南北，他就是禅宗祖师达摩，对，就是金庸小说里常说的那个印度人。
达摩祖师
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
南朝梁武帝萧衍崇信佛法，达摩先去找他传教，结果发现这个人执念太深，没法点化他，或者说机缘还没有到，他就准备离去，可这时候萧衍突然有有所悟，赶紧派人请他，达摩这时候已经走到了长江边上，看到后面来人，也不理睬，折下江边一杆芦苇。踩着芦苇杆就从江上飘过去了，到了北方后他就在少林寺面壁十年研究佛法，传播教义，开创了“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”的禅宗一派，禅就是静坐修行的意思。
二.浅谈禅宗六祖
后来他回国之前将他的佛法传给了二世祖慧可，从此立下了传教“内传法印，外传袈裟”的门规，啥意思呢，就是人家跟逍遥派传扳指，丐帮传打狗棒一样，教主那是有个信物的，有了这个东西就是正宗的教主，有了对佛法的解释权，比如你平时修行有不懂的要问，人家高兴了就说你悟性很高啊，不高兴了就说机缘未到，抽你一顿就是当头棒喝，你突然心底明亮感觉光芒万丈那就是顿悟了，成佛了，获得智慧了，这些都要人教主说了算。那啥是法印呢，就是把佛法印在你的心上，我们看每位世祖传法的时候就是要等顿悟的那个机缘，等你忽然开悟的时候就传位，然后给你袈裟，就是这个意思。
从南朝一直到唐朝就到了五世祖，五世祖下面这两个徒弟很有名啊，我们都应该知道。神秀和尚势力很大，他下面小徒弟一大堆，到处传教，嘴上不说大家都知道人家可能就是未来的教主啊，这是教内野心派啊，很危险的。恰好呢烧火和尚慧能大字不识，悟性很高啊，在对佛法的理解上明显从那两个佛偈来看技高一筹啊，人家就是那个何处惹尘埃的作者啊，这难道就是扫地神僧啊。所以有一天晚上夜半三更五祖给他讲《金刚经》，讲到一句话的时候突然身上光芒万丈，就开窍了。当时五祖马上就把传位袈裟给了他，但是谁都知道神秀和尚不依啊，于是五祖让他先赶紧回广东老家找个寺庙修行传道躲避一下，他说这黑灯瞎火的我不认识路啊，五祖就亲自带他下了山，到山脚又被河挡住了，五祖说我来渡你吧（我给你划船），慧能说，你总不能一辈子渡我吧，我自己来渡自己。你看多懂事，关键还会说，说的巧，人家不然怎么是六世祖呢，这就是获得了智慧。从此慧能和神秀分别在南方和北方传教，有“南能北秀”的说法，就和南陈北李是一样的。到了六世祖的时候就他已经把这个理论水平创造到了极致，没法再立祖，所以下面再没有七祖之说，而是“一花开五叶”，又有五个比较大的小支流分散到全国各地。就像很多教门传着传着分出很多小的流派，道教，伊斯兰教，基督教都是这样的。关键是后来人家慧能也得到了官方的认可，承认它就是活佛，是佛教协会会长，没办法，太厉害了。
三.佛法教义
修行佛法的人讲求的是通过修行去除身上的一些毛病，而获得对生活的的智慧。
具体修行的方法是“三学六度”
三学：戒定慧
六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧
戒定慧合称为三学，即三项训练，通过持戒，让自己的内心平静下来，然后就会获得智慧。
我记得有一位日本企业家极为崇尚佛家的六度之说，我们知道这个人就是大名鼎鼎的稻盛和夫。
这个六度就是人家唐三藏的大乘佛法的修行方法了，厉害吧。
布施：因为我们生性里面很贪婪啊，通过锻炼施舍来纠正啊。
持戒：因为我们本性里面的欲望很强烈，总是意乱情迷，想入非非，那就通过自律，克制那些欲望啊。
忍辱：我们一辈子都是名利心很重啊，说白了很在乎虚名啊，那怎么办呢，通过忍受屈辱然后获得格局，得到内心的欢喜，大彻大悟。
精进：我们其实很多时候内心比较茫然，所以很空虚，很焦灼，怎么办呢？精就是专一，你要找一个专一的方向去钻研，去深入某一个领域，你就会内心获得安稳平和。
禅定：禅定就是静坐，一个人静静坐下来，慢慢感受、体会清净心，平等心。只有平心静气，平等诚信地和每一个人交流，对待每一件事，就能获得智慧。
智慧：智慧在佛经里有个专有名词——般若，指的就是学佛的终极目标。就是你能透过万丈红尘，看透一切虚伪的表面现象，获得真正的快乐而充实的景象。
好了，我这里离经叛道，歪说一通，无非是方便大家理解和记忆，不知道看到这里的你想不想和我一起博闻天下事，欢迎留言鼓励我，让我坚持和大家交流知识。
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