三国杀杂耍技,古装剧那些大侠外出行走时下雨

三国杀杂耍技，古装剧那些大侠外出行走时下雨？

古代大侠，行走江湖风风火火闯天涯，在雨天的夜晚，除非情况非不得已，大侠是不会找一座破庙或破房子过夜的。何况“宁住荒坟，不宿古庙”这样的古语，也是由古人们诸多经验总结传下来的生活常识，既然是常识，自然有它的道理。那么，对于经常行走江湖的大侠们，这些道理他们必然也是懂得的。

▲ 狄仁杰巧破破庙机关 足见破庙破房子并不安全

可为何路遇大雨，大侠们选择破庙或者破房子过夜躲雨的情况会在古装剧中时常出现？我以为，大凡古典武侠小说，虚构的情节较多，因此，创作者们多追风，雷同的以此制造气氛，并为后面将要发生的一系列巧遇，或怪诞事件作铺垫，这才是真相。

在古典武侠小说中，中国四大名著之一的《水浒传》堪称经典，在这部名著中，能与大侠夜宿破庙或破房子的情况扯上关系的有这么一出，那就是“林冲夜宿山神庙”。

我们先来看看林冲当时的身份，他是八十万禁军枪棒的教头，身份地位确实不一般，那么，作为这么一个角色，正常情况下，他是不需要夜宿破庙的，而且也不至于像乞丐那样穷得叮当响住不起客栈，那他为何会夜宿山神庙呢？

一句话，情非得已。用林冲的原话说就是“因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司，刺配到这里……”

▲ 《水浒传》林冲夜宿山神庙

林冲的情况是，原本他是八十万禁军教头，因事得罪了高太尉高俅，被发配到沧州后，在掌管了一阵子天王堂后，又被调到大军草料场作看守。然而事有凑巧，当时正值冬天气候，林冲在买酒回来后发现原本草料场供住人的草权厅被雪压塌了，而此时天气又异常寒冷，万般无奈的林冲只好找了山神庙里来过夜。

由林冲之所以会选择夜宿破庙过夜的情况可以看出，林冲这位大侠是在实在没有办法，为环境逼不得已的情况下才选择了在破庙安身。

可小说为何要这么写？因为林冲这个破庙不是白住的，或者只是住进去一晚耗天亮，它正是为林冲被“逼上梁山”作关键铺垫的，如果作者施耐庵不这么构思，可能就没有下文了。

在小说的构思上，正是林冲在无奈的情况下夜宿了山神庙，才有幸躲过一场由差拨、陆虞候和富安这三人策划的“火劫”（火烧草料场）得以活命，而且在庙内的林冲也刚好在此时偷听得了那三人在庙门口外面屋檐下的对话，弄清了草料场是因何起火，以及自己是如何的被那帮奸人设计陷害的真相。

▲ 林冲看管的大军草料场起火

当然，林冲也正因为夜宿破庙发现自己被陷害的事情真相，他按耐不住性情中的怒火，在山神庙手刃仇人，从此走上了逼上梁山的道路，落草为寇。

以《水浒传》中“林冲夜宿山神庙”的古典武侠小说案例，基本可以看出，为何古装剧中的大侠外出行走，遇到下雨或下雪的情况，总会有间破庙或破房子出现？因为这个破庙或者破房子，也许正是故事经典的开端，或者人物历史命运的转折点，如果没有这样的特殊场景做衔接，而平铺直述的写下去，一气氛不够，二悬念不够，三意境不够，让人读起来就没有意思了。

客观来讲，古代侠客行走江湖，特别是老江湖，他们对平日的生活安排基本都有一套总结成熟并适合自己的经验，那么，夜晚，不论刮风下雨，还是冰雪雷电，“宁住荒坟，不宿古庙”这句古语他们基本都会牢记于心和严格遵守。

▲ “宁住荒坟，不宿古庙”古人常说性的善言总是要听的

何况，破庙破房子，之所以为破？是因为年久失修，久荒无人，安全性，以及卫生条件会十分的差，而且虫蚁，蜘蛛网之类也会“安居”其中，自然是不适合人住的，几乎也无法住人。就算有的凑合能住人的，里面大多数也会被一些逃犯或者乞丐之类先入为主，在不了解实情的情况下盲目住进去，不是被劫财害命，就是被作为排异的对象而遭到群体攻击，总之，会招惹比没地方住更大的麻烦。

▲ 路边安全系数堪忧的“破庙”或“破房子”

从这些方面来看，古代的大侠，如果在正常情况下，纵然路上遇到下雨降雪，在不缺雨雪防护工具的前提下，他们都是会宁可走到客栈找个歇脚，或者找个附近的农家借宿，也未必见得会选择破庙破房子住。而且在雨雪这样的异常天气，破庙破房子本来就破，在大雨的浇灌，或者大雪的重压之下，垮塌的风险系数会更大，除非不懂得生活常规或者外出经验不足的大侠才会找那样的地方住进去。

当然，如果说古人，或者古代的大侠，在路上遇到雨雪天气绝对不会住到路边的破庙或破房子里，这凡事没有绝对，因为在一些特殊情况下，还是会有人不计风险或者不知道风险会选择这样的场所来暂住一时的。

情况一、比如遇到像《水浒传》中林冲看管草料场那样类似的情况，古人或古代大侠会住进破庙或破房子。

▲ 《水浒传》林冲：原先草料场里住的屋子为大雪压垮只能住破庙

情况二、真的走投无路，或某种情况身无分文，而附近方圆几十里也无人烟的情况下，古人或大侠们可能会别无选择的住进那样的破庙或破房子里，总之，这时候，住进去的风险再大，但也比被瓢泼大雨喷死，或者被冰冷的雪天如《卖火柴的小女孩》那样冻死荒野的风险相对低些。

情况三、漂泊无依，无家可归者，如乞丐这类人，他们会选择路边相对安全系数高点的破房子据为己有。

▲ 破庙或破房子附近的乞丐

情况四、被政府追捕的逃犯，无处躲藏，或正遭到追捕，在别无藏身之时，或者情急之下，他们会顾不上考虑破庙或者破房子是否安全，而草草藏匿其中，暂避身难。且不说破房子，对于古代不管是否真犯罪，只要被视作逃犯之人，在逃难中，也别说是破庙或者破房子，就是路边一个穴窟，或者地下一个地洞，他们都有可能会于匆忙之中作为避身之所躲藏。

▲ 明太祖朱元璋当年逃难曾藏身一寺庙内的井中

如明太祖朱元璋当年逃难，他不但是藏身在一家寺庙，而且还是藏在寺庙的一口井内……这是遇到了何等让人难堪和情非得已的事情啊。

▲ 古人无奈可能会在破庙或破房子躲雨雪

总体而言，在中国古代，对于古人，特别是那些行走江湖的大侠，半道遇到大雨或者大雪，路边刚好有座破庙或者破房子，他们会不会住进去，答案是，这得看情况，具体得视古人或古代大侠们的来头和实际情况而定，但在正常情况下，不会有人常常动不动看到路边的破庙或破房子就住进去。毕竟，免费的东西不一定不能使，但免费的东西多数情况下不见得就是好东西。特别是那些不掏钱不看人脸色看着似乎还能凑合安身的破庙或者破房子。

保定府的狗腿子？

我是萨沙，我来回答。

这要一个个来看。

京油子，指的是油嘴滑舌、做事油滑的部分北京人。

这个说法是从清朝中后期开始的，到解放初期。

当时的北京不是今天的概念，而是指北京城墙内。

这里有一些居民的嘴皮子很厉害，用今天话来说就是坐着可以侃大山一天，而且说的还很精彩。尤其厉害的是，他们可以正着说，可以反着说，总之怎么说都似乎有些道理。

代表人物是王朔。

王朔的小说里面有很多北京方言，有人说就是将他平时同别人侃的内容写出来。

还有人说，平时王朔同朋友侃的内容更精彩。

同时，做事比较油滑，很少得罪人，四面八方都尽量保持好关系。

代表人物就是话剧《茶馆》里面那群人。这些在市面上混的人，除了不识时务的常四爷，其余各种人基本都是八面玲珑，谁也不得罪。

这是因为北京是首都，这里面有权有权有实力的人众多，谁也不能随便得罪。

就比如二德子这种地痞流氓，也能召集不少人来打群架，一般人真得罪不起。

哪怕是老太监庞太监威风八面，是太后身边红人，也能够同茶馆里面三教九流保持面子上的和睦。

在流氓头子马五爷向庞太监请安时，老太监也保持礼貌。

茶馆中的人，基本人人都会说话，都是挺油滑的人。

为什么北京会这样，其他地方却没有这么扎堆出现？

主要清代北京城墙内大部分居民是旗人。其他城市虽然也有满城，但没有北京人数这么多，这么聚集。

在清代旗人很多是国家养着，就像常四爷和松二爷什么都不干，每个月都有生活费，两人每天就养小鸟、喝喝茶。

这样的旗人很多，他们游手好闲，无所事事，为了打法时间有的吹拉弹唱自娱自乐，有的打牌下棋，有的则养鸟遛狗，更多的则是吹牛侃大山。

所以，这些旗人的嘴皮子功夫都是很厉害的。

后来满清王朝垮台，这些旗人失去了每月国家提供的生活费，又没有生活技能。很多人只能利用吹拉弹唱侃大山的本领，拿出来谋生，比如拉琴、唱戏、唱小曲、说相声等等。

解放军攻入北京以后，当地搞文艺的大多是旗人。这些人也就逐步渗入了文化界，到今天也是如此。

需要说明的，当年搞文艺的可不是什么好工作，被称为下九流，同乞丐、妓女差不多，社会地位低下，正经人家孩子是不去做的。

也就是郭德纲说的：说相声的没几个是好人。

另外，搞这行也赚不到多少钱。除了极少数明星以外，绝大多是连混口饭吃都难。

老北京认为当年搞文艺的同倒卧（北京方言，因饥饿、寒冷而死在街头的流浪者）只有一步之遥。

不过，这都是以前的事情了。解放以后这种情况就不多了，尤其是改革开放以后只有少数北京游民和边缘基层才如此。

比如王朔当年辞职创业，结果做什么亏什么，连饭都吃不上，被迫才走了文艺这行。

王朔这样的，在北京还是少数，时代不同了。

不过，北京人嘴皮子还是比较厉害的，在全国可以排行前3。

萨沙有个很好的同学就是北京人，他还属于不太擅长讲话的，嘴皮子比普通人厉害好几倍。

天津古代叫做天津卫，明代初期建卫。

天津卫建立以后，就是一个重要的运输中心，还是港口城市。

天津的特点是有很多东西南北的人，这里做生意哪怕做小生意的，都要同各色人等打交道，还要做好生意。

这同高高在上的北京旗人是不同的，天津卫混的人一样要会说话，同各种人都能拉近关系，以便于做生意获利。

其实做生意的商人，在古代同媒婆一样能说，本来就是要玩嘴皮的职业。因为很多商品其实差不多质量，卖得好卖的坏，很多就靠嘴巴宣传。

天津人很擅长这点，同也是优胜劣汰的结果。

从某种意义上说，卫嘴子更擅长说话。因为京油子说话只是在市面上混混而已，卫嘴子则要靠嘴皮子吃饭。

很多说相声的都是天津人，也就是这个意思了。

另外就是天津话本身也很有意思，天南海北的人大体能够听懂，腔调很有趣。

当年民国大总统曹锟还考虑将天津话作为国语！

当年北京、天津都比较富裕，保定府就差远了，属于经济比较落后的地区，保定府为直隶总督驻地。

需要说明的是，保定府可不是保定城，不是一个概念。

清代的保定府辖：清苑（今河北省保定市）、满城（今河北省满城县）、安肃（今河北省徐水县）、定兴（今河北省定兴县）、新城（今河北省高碑店市新城镇）、唐县（今河北省唐县）、博野（今河北省博野县）、望都（今河北省望都县）、容城（今河北省容城县）、完县（今河北省顺平县）、蠡县（今河北省蠡县）、雄县（今河北省雄县）、束鹿（今河北省辛集市）、高阳（今河北省高阳县）、新安（今河北省安新县）共15县；祁州（今河北省安国市）、安州（今河北省安新县安州镇）共2散州。

但这里民风彪悍，年轻人好勇斗狠，而且多会三拳两脚，学武的人很多。

在清代，很多练武的人出自保定，很多人从事保镖、护院等工作，为有钱人出力，或者为镖局工作。

所谓晚清十大高手，大部分都是河北人。清末在保定又建立军事学堂，培养了不少军事人才。

另外还有个最重要的地方时，清末现代巡警是直隶总督袁世凯搞得，后来直接在北京照着原样搞起来。

1905年9月，五大臣奉命出洋考察遇刺，命令袁世凯在北京成立巡警部。

袁世凯趁机夺取了北京的巡警控制权，1905年他的心腹徐世昌上书朝廷：“再査京城内外城地面宽广，原有巡捕不敷分布……现推行警政，亟须添派巡捕，以重地方。”袁世凯便借机由直隶选调1000多名巡警官弁进入北京，旋即助徐改组北京巡警机构，设立北京城内外巡警厅，由袁世凯及徐世昌的亲信荣勋、朱启钤任厅丞。

由此，袁世凯通过盟兄、亲信徐世昌及袁幕府成员全面接管了京城的巡警大权。=

而老北京人通常和当地的巡警混的很熟，话剧《茶馆》中，那个巡警收了点小钱就为茶馆掌柜王利发帮忙，甚至帮忙拦住大兵们来茶馆闹事。

所以北京人同巡警的关系尚且可以，但这批保定巡警则不一样，软硬不吃，不给面子。

而且那个年代的巡警，被民众成为黑狗子，都是压榨老百姓的一伙人。

就比如茶馆里面那个巡警，虽然帮王掌柜办了点小事，却事事都要收钱。

所以，北京人对保定巡警很不满意，蔑称他们为“保定府的狗腿子”，意思只听袁世凯的。

为何武功却是天下名列前茅？

关羽和张飞没有拜师学艺，武功却在天下中名列前茅，其实主要和他们的经历、职业有关！

无论是三国演义还是三国志，我们都很难找到关羽和张飞的师从记录，似乎这两人从一开始就是绝顶高手，闪耀华夏。但很明显，这是不可能的，任何一个高手都是从最基础练起来的，关羽和张飞也不外乎如此！关于张飞关羽的功夫为啥这么强，我们可以从两方面来探讨一下。一是他们二人的职业背景，二是他们二人的一生经历！

职业

从职业上来看，刘备是织席贩履的，张飞是卖酒杀猪的，而关羽则是卖枣的。他们三人，除了张飞的职业和武艺沾点边，似乎另外两人和武功没啥关系，一看就是普通老百姓。他们怎么可能拥有高超武艺呢？实际上，就是我们日常的职业，经过锻炼，日后也有可能成为我们学习高深武艺的助力！就拿张飞的卖酒屠猪来说。在古代，杀猪可是一个技术活啊，很多古代大将，其实就是杀猪出身的。比如刘邦身边的樊哙，他就是杀猪出身。

为何古代的杀猪匠中，经常会产生作战骁勇的猛将，实际上就是和杀猪有很大的关系！很多城里的孩子估计是没见过杀猪的，以为杀猪很简单，可事实上，在农村中，杀猪可并不是一件轻松的事情。如果你一个人去杀猪，那么最终很有可能是你被猪给干掉了，而不是你把猪给干掉了。正常成年男子不过一百来斤，而成年的猪可是有三四百斤的，两者差距是有两三倍的，一旦猪发起狂来冲向你，那种冲击力，正常人根本挡不住。很多人说杀猪匠手中有刀啊，事实上，在那种情况下，刀的作用并不大！

发狂的成年猪，战斗力可是非常强的，很多人多说野猪发起狂来，连老虎都不敢随意挑战，事实上，家养发起狂来和野猪差不了多少。所以说，一个人要想杀掉一头猪，要不就是这人武功很高，要不就是趁猪睡着了下手。正常情况下，都是好几个成年人一拥而上，把猪捆起来不能动弹，而且在杀猪匠捅刀子时，还需要人把猪按住，不然猪很有可能挣脱逃窜！

张飞既然是杀猪匠，那他肯定具备三个特点，一是力气大，不然不好控制猪；二是下手稳准狠，一刀就能够快速解决一头猪；三是心理素质强，不怕见血。经过长年累月的锻炼，张飞的这些特点成为了他走向巅峰武力的最强助力。杀猪都杀得这么顺手，何况是人呢？相比较而言，猪可是有三四百斤啊，而人只不过一百来斤……

张飞是杀猪的，长年累月练下来，不仅顺手，而且心理素质强，那么关羽呢？事实上最开始的关羽是因为看不惯豪强欺负人，所以动手杀了豪强，从这里来看，关羽的心理素质就是极强的，连豪强都敢杀，而且这件事情也说明关羽是具有一定的武功底子的，身体好，跑得快。再来看关羽职业卖枣，以关羽的逃犯身份来看，他身上应该是没啥钱的，那他哪里进货的呢？事实上，关羽很有可能是自己亲自动手去打枣的，这里面很可能是有偷的意味，不过无论如何，关羽打枣的这一通操作，也为他后续武功的增长打下了扎实的基础。

打枣也是一门技术活，由于枣树长得比较高，枣子比较小，所以关羽打枣，只能拿着长竹竿不断挥舞，把枣子给打下来。在这不断地挥舞过程中，手臂是非常累的，也正是因为关羽长期这么操作，所以他双臂的力气非常大。而且打枣的竹竿远比他的大刀长，更不好控制，所以长期这么练下来，当关羽使用青龙偃月刀时，其实就并不那么费力了。说白了，枣树那么高，枣子那么小，打枣需要快准狠的手法，长期这么操练下来，所以关羽使用青龙刀作战时，能做到快准狠，常常能快速制敌。

说完张飞关羽，我们再来看看刘备。刘备从小就不喜欢读书，喜欢跟社会上的人瞎混，这也造就了刘备善于结交人才的特点。刘备家穷，只能织席贩履，所以他也并没有名师指导，没人传授他武功，不过我们从刘备擅长编制草席可以看出，刘备这人的手也是非常巧的。常年用手编制草席，造就了刘备的灵活双手，再加上刘备手长，所以他选择的武器是双股剑。用剑之人，并不像用刀和长矛，讲究的其实就是一个巧字，这一点，刘备的职业已经帮他练习多年了，所以说，这就是为啥刘备武功也还不错，能够上阵杀敌的原因！

经历

从关羽、张飞三人的职业来看，他们的职业为他们日后的武功发展带来了很大的助力，而除了这些助力，他们武功之所以这么高，还因为他们比别人有更多的锻炼机会！

刘备、关羽、张飞三人因想要讨伐黄巾军而结识，也正是在讨伐黄巾军这一过程中，他们的武力得到了极大的提升。在此之前，我们很难看到关于他们三人的武功描述，但是打过黄巾军之战后，参加讨董之战时，关羽、张飞便开始名声大显了。汜水关之战，众诸侯手下的猛将都不是华雄的对手，而关羽一出手就斩杀了华雄，这是不是就意味着诸侯手下都是些酒囊饭袋？实际上并不能这么说，只能说这些诸侯军队没怎么经过实战 ，而关羽的实战能力更强！

参加讨伐黄巾军之战前，刘备、关羽、张飞各自打造了一套盔甲，用于战场防身。最开始的他们，初上战场，经验不够丰富，表现估计也不是非常好。但他们表现不好，他们的对手表现更加不好，因为他们的对手是黄巾军，而黄巾军大多数都是些老百姓，也是没啥作战经验的，而且这些黄巾军可没有盔甲防身，于是在和这些黄巾军的作战过程中，关羽张飞逐渐将自身职业所带来的能力和上阵杀敌相结合，领悟出了一套属于自己的作战打法，并应用于黄巾军身上检验。就这样，关羽张飞一步一步刷经验，成功的把自己刷到了顶级猛将的高度，而相比之下，诸侯们的那些手下猛将，刷经验的程度可能就要欠缺一点。

事实上，任何人一次次地从尸山血海中成功存活下来，都可以说是一个很厉害的高手。身边伙伴逐渐倒下，自己却存活下来，多来几遍这种操作，任何人都能成为名将！关羽张飞从黄巾军的尸山血海中走出来，靠着攒经验，一步一步的提升自己的战斗力，这其实也是他们的幸运，任何军队中都有这么一批幸运的人，只不过关羽张飞更加幸运，因为他们碰到了刘备这个明主，刘备越发达，关羽张飞的地位也就随之越来越高，最终名扬天下！

结语

关羽和张飞没有拜师学艺，武功却在天下名列前茅，这当然不是关羽张飞天生神力，而是后天的种种经历造就而成的！张飞职业杀猪，关羽职业打枣，这其实都是有助于锻炼他们的身体，为他们日后的爆发奠定基础。而他们参加的黄巾军之战，作战烈度算不上低也算不上非常强，这就非常有利于他们一路刷经验成长了，最终成功的把自己刷成了顶级名将！

九尾狐的三个化身？

九尾狐是日本动漫《火影忍者》中的角色，又译九摩诃，是拥有九根尾巴的巨大尾兽。

2九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞。出自春秋战国时期编纂《山海经》

3玉藻前[たまものまえ]，日本传说中的妖怪，其真实性不可靠。传说其妖身为九尾狐，是专门幻化成绝世美女迷惑君王的妖怪。中国神话故事中的神兽，在夏桀时化身为妺喜、在商纣王时化身成妲己。当商朝灭亡时她被姜子牙追杀，被迫飘洋过海来到日本，自称“玉藻前”，赢得了鸟羽天皇的宠爱与信任。

我想请问央视百家讲坛的主讲算不算一流的学者呢？

曾经的《百家讲坛》是一档纯粹的文化节目！是一道地道的大众文化盛宴！初始的《讲坛》文化味确实很浓也很烈！你方讲罢我登场！比口才！比形象！比博学！真可谓学彩纷呈！亮点百出！有看头！有嚼头！在这个舞台上请进来走出去一大批人文叠翠的精英和快手！马未都的收藏！曾仕强的易经！于丹的《论语》《庄子》易中天的《三国》周思源的《红楼梦》王立群的《成语故事》鲍鹏山的《水浒》康震的《苏东坡》《杜甫》等等自己基本都听了！给人的感觉是不错！很不错！确实不错！人们在聆听讲座的同时，在了解历史的同时，也在解读着每一位主讲人:从言谈举止到着装风格！从声音的腔调到语言逻辑的铺陈！说是听讲座更是在看表演！看嘉宾的表演！在揣度嘉宾的为人和学识！有时难免会抛弃讲座本身的历史渊源而去研读主讲人的背景！至于往后的主讲人就很少去看了！当然这其中还不乏优秀的大家学者，确实还有相当一部分人是讲的不错的！但总体感觉与初始的主讲已相去甚远！为什么？这在我以前的回答中好像已经说过！由于受名与利的诱惑！许多口才欠佳！底蕴欠厚的中学老师和文化工作者都挤上了这趟车，使原本文化味十足的讲坛变成了杂耍！变成了显示自我！标榜自我的舞台！这时的讲坛人气也就失去了一半！包括自己在内的很多人已经不再看这档节目了！因为有半年时间不看电视了！这个节目是否还在继续自己也不清楚了！

具体到这些主讲人是不是一流的学者这个问题个人认为已经回答清楚了！大家还可以结合我过去回答的关于《百家讲坛》的帖子进行集中解读和了解！如果说初始是一流那么后来也就沦落为二流三流或不入流了！就这样吧！欢迎大家继续争鸣！