天龙八部是指佛教中的什么,天龙八部时期是为武学末世

天龙八部是指佛教中的什么，天龙八部时期是为武学末世？

《天龙八部》是武学末世，这是对金庸武侠小说的最大误解。而实际上《天龙八部》才是金庸武学的盛世之一。

据笔者不完全统计，《天龙八部》里面的武功能叫上名字的足足有83种，冠绝金庸武侠全集！而里面大门派更是多达12种，在金庸武侠小说排名大概在前3名。（数据来源：金庸网。）

网传武学末世的由来。

本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。

这句话的意思应该指的是大理国的武学末世，面对大轮明王的战书。大敌当前，天龙寺里面竟然没有一个绝世高手能够迎敌。

因为鸠摩智在天龙寺以“火焰刀”大战天龙寺六大高手。以枯荣大师为首的六人，书中写的很清楚他们是以“六脉剑阵”迎敌的，并不是真正意义上的“六脉神剑”。

而且他们六个人面对鸠摩智一个人，其实已经败了。这点从枯荣大师烧书就能看出来。因为他们以“六脉剑阵”只能短时间自保，并不能占据上风，更不可能打赢鸠摩智，而鸠摩智的目的是为了《六脉神剑》剑谱和心法，不然真的大开杀戒，恐怕这六个人也是凶多吉少。

所以最后枯荣大师，无奈之下只能烧书。但是鸠摩智依旧不肯善罢甘休，他准备劫走保定帝，情急之下段誉出手了，鸠摩智没想到段誉竟然是“活剑谱”，他目的也达到了就是段誉在手，六脉神剑指日可待！

盛世理由一：武学理念意义深远。

最典型的人物就是段誉。段誉身上有“北冥神功”“凌波微步”“万毒之王”“六脉神剑”一套完整的体系。

北冥神功表面看是吸入内力，蕴含的却是海纳北川，江河湖海的宏观事物规律。

凌波微步表面看是一个绝世轻功，同时它也能帮助化解别人的内力或者积蓄自己的内力，蕴含的是《易经》里面卦象为一个周期。

六脉神剑表面看是一个绝世武功，蕴含的是无形的武学理念。

合在一起是一套完整的体系：吸入内力、化为功力、使用起来却是无形“剑气”，而且有了“万毒之王”，这套体系近乎于无敌。

还有一个“以彼之道，还施彼身。”从表面看是天下武学，我用别人的武功去对付别人。实际上应该是学而悟，悟而用。这个武学理念在于“还施彼身”同时“以彼之道”中的悟，悟才能让威力更胜从前。

举个例子就像段誉在天龙寺看的“六脉神剑”他更多的学习的是别人的招式，而不是死记模仿的图中剑招，因为六脉神剑书里面也说了，最大的根本在于内力运使。

但是不论如何，这个武学理念都非常可怕。学习别人或者用类似别人的武功，去对付别人，而且是需要更胜一筹。

武学盛世原因二：承前启后。

天龙八部的六脉神剑以一阳指为根基。一阳指后面又传到的《射雕英雄传》的一灯大师。六脉神剑显然比一阳指更为丰富。

《天龙八部》里面是“降龙二十八掌”（新修订版），后面传到了《射雕英雄传》里面才是降龙十八掌。

从这里能够看出来《天龙八部》里面的武学属于承前启后，而且不逊从前和以后。

段誉的“六脉神剑”几乎于“随心所用”，他摒弃了传统的剑招，当时很多看的也是六大高手自己的活学活用，在加上自己的一些“自创”，纵横金庸武侠世界不好说第几，至少决不是末世武学，因为他都在前人之上了，后人也只是用了其中的内核而已。

武学盛世理由三：历史背景正值系列初始，武林各派关系错综复杂，高手云集，局势动荡。

金庸的《射雕三部曲》是比《天龙八部》的小说创作时间早的，但是《天龙八部》里面的历史时间线是比《射雕英雄传》都要早。（按照历史顺序除了《越女剑》在春秋时期，《天龙八部》历史第二。）

他们都处于北宋时期的前中后期，最明显的是《倚天屠龙记》里面朱元璋的明朝都快跑出来了。历史还没发展，历史中的人物是自然也不是末世，武功自然也谈不上。

而且天龙八部里面的高手云集，武功更是前面说的足足有83种左右！里面的国家都有好几个：北宋、辽国、西夏、大理、燕国等。

乔峰三兄弟的武学，在整个金庸武侠世界里面也绝不是末世，而且光无崖子和扫地僧这两个佛与道的“武学活字典”在世，就说明《天龙八部》正是金庸武侠鼎盛时期！

延伸问题，大理国的武学末世由来。

1、大理国泰民安，非尚武之国。

2、大理皇室半路出家，学而不精。

3、统治阶级心有杂念，人才断档。

段延庆跑了成了恶人，段正淳更离谱都有心思去钻地道，段誉一开始也是游山玩水。苦了保定帝，又当皇上又要当和尚，大敌当前，一把年纪还要拼命。

金庸的北乔峰南慕容的小说为什么书名是天龙八部？

为什么是天龙八部，那是因为这本书中一共写了八种不同性格的人物，而这八种不同的人物性格又是各有各的特色，而为什么会有这八种不同的人物出现呢，那是因为金老有感于佛教的故事，而金老这一生不算是风调雨顺，而算是跌宕起伏了，所以金老平时对于佛教多有信奉和研究，希望能在内心深处求得一份心安，而天龙八部这个故事就是受启发于佛教的故事，而且这个《天龙八部》的名字，也是完全是佛经之中的原文。

《天龙八部》名字的由来。

何为天龙八部？

天龙八部原是佛教术语，天龙八部说的并不是人，也不是神，而是八种不同的怪物，因为其中的天和龙是八部之中最为重要也是最为厉害的两部，所以这八部的全称就叫做《天龙八部》。

天龙八部共包括：一天部、二龙部、三夜叉部、四乾达婆部、五阿修罗部、六迦楼罗部、七紧那罗部、八摩睺罗伽部。

天龙八部如果在佛教的故事中，这八部都是佛祖的护法神，同时也都是各个佛陀的护法神，只是因为佛陀的地位的高低，获得的护法神也是不一样的，而这八部里边一样有着许多法力高强的人物，而这些法力高强的人物只会为佛祖护法，他们的地位跟有些佛陀的地位已经不相上下了，就像在西游记中小白龙最后被封为“八部天龙广力菩萨”，这就说明小白龙曾经是八部天龙中的龙部的一员，但是因为他的功绩比较高，所以他被佛祖封为了菩萨了，而以后小白龙基本上不用再给他人护法了，只需专心修炼就可以了。

而这天龙八部，也并非说的是八个人，而是说的是八个种族的存在，就像当时的满清八旗一样的组织，每一部都是单独的存在，每一部都有着自己的首领和自己种族的特点，像天部，主要的成员就是有辅天，大梵天，梵众天，无量光天，光音天，少光天，徧净天，无量净天等等，而这些天在天部之中是单独存在的，但是每一天都有一位领袖，而天部的总领导就是帝释天。

关于佛教的天龙八部我就解释到这里，下面我再说说在金老爷子的笔下，到底是如何将佛教的天龙八部体现在武侠的世界中的吧。

第一部，天部。

在佛教的天龙八部之中，天部是由全部的天神组成的一部，天部的成员都是天神，所以他们是天生的领袖，法力高强，而且都是一些心地善良的天神，天部因为是神仙他们福报比人大，寿命比人长，有禅定功夫，具神通法力。

天部在金老的笔下对应的就是以段誉为首的大理一系，因为天众，本身就是具有大法力大神通的一部，而且他们爱好和平，生性善良，只是平时比较喜欢美好的事务，而关段誉的一生，几乎每一次都是有惊无险，并且福泽是极为深厚，掉个悬崖不但没事，反而能学得一身武功，就冲着这种福报，在天龙之中怕是很难有人在做到了。而大理本身就非常的信奉佛教，天龙寺之中的高僧也多数为段氏的前辈，而天龙寺甚至能左右大理的朝代的更替，说明了佛教在段誉的世界中非常的神圣，是他们必须用生命来守护的。而且段誉爱美女，是完全可以拿命来守护的那种，段正淳也是一样，而帝释天的天部就是好美女，所以段誉是天部是不谋而合的。

而在金老的天龙八部原著之中，主角是段誉而非萧峰。

第二部，龙部。

龙部在佛教之中是很强大的一部，因为在佛教之中龙是很神圣的动物，他们可以呼风唤雨，而且力量非常大，在很多的佛教作品中，对于龙都是非常的推崇，而在佛教之中龙又是有着很多的存在，而且龙天生就拥有神通，甚至他们的神通可以喝天部的众神一较高低，所以龙部在天龙八部之中也是很重要的存在。

而在金老的天龙八部之中，龙部对应的就是以玄慈方丈为首的少林寺一派，在天龙八部之中，几乎大部分的人物都跟少林寺有着说不清的关系，所以除了大理的天部以外，几乎其他的各部都是跟龙部要好的，而龙部在佛教之中本就是为天下人民包括其他各部服务的一部，龙在佛教之中的主要作用就是行云布雨，福佑万民。而少林寺刚刚好符合这一条件，而且在少林寺之中有着扫地僧这种绝世强者的存在，而佛教之中的龙王就是本领极强，但是不会轻易的出手，跟扫地僧不谋而合。

第三部，夜叉部

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。

夜叉在佛教的真正意思跟现在世人理解的意思完全不一样，夜叉在佛教之中是属于善良的神仙一派，他们不做坏事，而是经常会抓一些恶鬼来吃，他们的主要作用就是惩恶扬善，为众生护法的意思。

而在天龙八部之中夜叉只的就是乔峰及他的丐帮一派，因为夜叉同属恶鬼出身，只不过夜叉是被佛祖给度化了，度化以后他们不再作恶，但是有些夜叉也会忍不住诱惑在次作恶的，而这时就需要夜叉王要么在次度化他们，要么除掉他们。

而乔峰就是充当着这么一个角色，本身是豪气冲天的大英雄，但是天意弄人，偏偏成了契丹人，但是虽然成了契丹人，还是依然为天下除害，死在乔峰手下的恶人不计其数，而且四大恶人哪个没被乔峰修理过。

第四部，乾达婆部。

乾达婆，在佛教之中意为“寻香”，吸香气为食，从属于帝释天，能凌空作乐。

是香神或乐神。是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。

而在天龙八部之中乾达婆对应的就是段誉的这些“好妹妹”们，尤其是以木婉清首，而除了段誉的附属以外还指有段正淳的附属，像刀白凤，甘宝宝，李青萝，秦红棉等人。

因为乾达婆是天众的附属部族，所以在天龙之中也应该是段系的附属部族，既然说的是一个部族了，那就不应是只是单单的一个人，在有些作品之中说乔峰是天众，阿朱是乾达婆，这明显不合理，难道只因乔峰说了一句阿朱很香就能这么认为吗？要说香，在姑苏慕容家和王家，阿朱一个婢女还能香过王语嫣这个少主人吗？

而段誉在初见木婉清的时候，也曾说过木婉清身上传来阵阵幽香的。

第五部，阿修罗部。

“阿修罗部”非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗部有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。

而阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒，阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

在金老的笔下，阿修罗指的就是以慕容复为主的姑苏慕容家一脉，慕容复有着王语嫣这个美若天仙的表妹，但是他丝毫的不知道珍惜，只会天天的跟段誉斗气，而且慕容复正好是生性爱猜疑爱妒忌，而且为了复国，手段阴险，唯恐天下不乱，但是最后跟段誉相争往往是处于下风，最后更是被段誉逼的发了疯。以慕容复的作态，这就跟佛教中的阿修罗一部，在次重叠了。

第六部，迦楼罗部。

“迦楼罗部”在佛教之中是指“金翅大鹏鸟”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

而在天龙八部之中迦楼罗部指的就是吐蕃国师鸠摩智和吐蕃一系，鸠摩智最大的爱好就是来中原武林找人挑战，并且这位最喜欢去的地方就是和尚庙，先去了大理天龙寺，后又去了嵩山少林寺，处处跟龙众们为敌，而且成也萧何，败也萧何，鸠摩智本是靠着少林的绝学成名的，但是最后也是因为学习少林绝学必须有相应的佛法化解，才能有好的结果，而鸠摩智确是只学武学，不学佛经，最后的结果就是如果没有段誉这个天众，那么他就直接被少林功法反噬而死，会直接去见佛祖了。而鸠摩智的情况跟迦楼罗部也是完全一样的。

第七部，紧那罗部。

“紧那罗”在佛教之中是指歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。

乾达婆和紧那罗都是音乐之神，但是两部还是有着明显的分别得，乾达婆之为帝释天私人演奏，演的也是一些帝释天比较喜欢的乐曲，而紧那罗演的是法乐，也可以看成是在正式场合才需要演奏的音乐。

而在天龙八部之中，紧那罗所代表的是王语嫣一系，因为虽然木婉清和王语嫣最后都属于段誉了，但是两人有着明显的区别，木婉清除了香之外，武功也是不错的，而王语嫣则只是精通大部分武林绝学和武林内幕，在武功方面确实丝毫不会了。

在有些文章中还说了紧那罗指的是阿紫，但是乔峰一直是拿阿紫当妹妹看的，一直也没接受阿紫，所以阿紫不能算是乔峰附属，而王语嫣则是段誉的附属确实没错了。

第八部，摩呼罗迦部。

在佛教之中“摩呼罗迦”是指大蟒神，人身而蛇头。

在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。

也就是说摩呼罗迦本来是蛇类，而且这个蛇是属于未开灵智的蛇类，但是后来就是因为未开灵智，做起事情来才不会像有思想的人那样，瞻前顾后，最后又是因为能够挽回在为开灵智那时做出来的许多坏事，最后算是修成了正果。

而摩呼罗迦在天龙八部之中所说的就是虚竹小和尚了，虚竹本是少林弟子，天天的事情就是吃斋念佛，但是正是因为这样，最后让他得到了逍遥派三老的所有传承，而因为虚竹被童姥逼着破了戒，但是后来又主动承认了，并且还领了惩罚，而且还帮助少林寺退了强敌，也算是将功补过了，而最后又找到了自己的梦姑，还成为了灵鹫宫的主人，最后也是修成了正果。

以上就是佛教中的天龙八部和金老的天龙八部所有的关系和对应的人物和故事内容了，欢迎大家阅读和收藏。

法海是天龙八部里的什么？

法海真身是蟒蛇神。

法海真身是蟒蛇神这个说法是在徐克导演的《青蛇》里面有体现的.电影的插曲《莫呼洛迦》.里面唱的就是大蟒蛇神.大莽蛇神.人身蛇头.又称作地龙.是佛教神衹的天龙八部之-.但此片里的青蛇和白蛇是妖.并不是神.所以这个大蟒蛇神.可能就是法海.再者.法海在片里的法咒是大威天龙.世尊地藏.般若诸佛.般若巴麻空.终上所述.法海的真身应该也是蛇.是处在神界的大蟒蛇神。

天龙八部能给人什么启发？

《天龙八部》，他就是一个大坑，专门坑儿子。

看金庸小说《天龙八部》，有一个疑问长久以来盘亘心中，作为一个父亲，为什么要苦苦坑自己的儿子。让我们一起看看《天龙八部》三大苦主的爹是怎么坑儿子的吧。

萧峰，自从自己都不知道的身世被揭露后，苦苦想求证身世并找出仇人，但每次都晚一步，找养父母养父母早一步被杀，找师傅玄苦玄苦被杀，找赵钱孙、谭婆谭公还没问出带头大哥他们又被杀，而且全部都被认为是萧峰杀的，被中原武林视为不忠不孝不义之人。好不容易在马夫人那套出带头大哥是段正淳，以为报仇了杀的却是心爱之人阿朱，而带头大哥也根本就不是段正淳。好不容易找到杀了养父母和师父的真凶大恶人，却发现原来是自己亲爹萧远山。萧远山其实只须现身告诉儿子你爹没死，带头大哥是少林寺方丈，然后父子一起报仇之后回关外去不就得了吗，非要这样坑儿子。

萧远山，萧峰的老爸，为什么要坑自己的儿子？萧峰辛辛苦苦找到了带头大哥的知情人，必被萧远山杀死，安排好的策划，必被萧远山破坏，想去看望养父母和师傅，也被萧远山先一步杀死，而且被杀的人还全都栽到萧峰头上，萧峰在懵懂中成了弑父弑师的大恶人，成了中原武林的公敌，亲手杀死了自己的爱人，亲手埋葬了退出中原武林后最后一丝幸福的希望，最终导致了萧峰的悲惨人生。萧远山，到底是萧峰的父亲还是仇人？萧确实是坑儿子，这些年你去哪了？你报仇可以，可非得要儿子身份揭穿以后大肆嫁祸，这什么道理？再说看看他报复了谁？罪魁祸首慕容活得好好的，玄慈同样位高权重，玄苦三槐这些无辜却对萧峰有恩的却被他杀了，别人也就罢了，乔三槐也是受害者，估计就是得了些钱收养个孩子而已。萧远山当时干嘛饶过玄慈和汪剑锋？想要儿子清楚真相，就别杀证人啊，证人都死了，还怎么清楚真相？金庸小说，最坑儿子的爹，非萧远山莫属。

再看看和萧峰齐名的南慕容，慕容复小时候，慕容博诈死，没有做到当爹的责任。慕容复成年后，到处为了复国拉拢人脉，慕容博却“以彼之道，还施彼身”，给姑苏慕容树敌，差点让慕容复成为众矢之的。少室山上，慕容博复出，揭开过去的阴谋，更是让慕容不得立于中原武林。论坑儿子，谁比得过慕容博？最为坑儿子的就是，慕容博逼得儿子一辈子复国，却被区区扫地僧的几句话自己先放弃了，还有脸劝慕容复放弃执念。

再看看《天龙八部》另外一个主角段誉，与木婉清两情相悦，后来发现是亲妹。钟灵喜欢段誉，后来发现是亲哥。段誉苦追王语嫣，终于两情相悦，又发现是亲妹。还好段正淳坑他，他娘刀白凤没坑他，死前告诉他，其实他并不是段正淳的儿子，所以那些之前喜欢的女子想娶哪个就可以娶哪个。

大家说说，萧峰他爸，慕容复他爸，段誉他爸，谁最坑？

天龙八部是哪年的？

天龙八部是1093年的

天龙八部于1093年，书中有个明确的历史事件是高太后去世，耶律洪基打算乘机南下，而射雕英雄传故事开始于1199年，期间隔了106年，根据两书的一些对比和蛛丝马迹，这个期间可能存在的故事。