女娲和伏羲住在哪,九天玄女与女娲之间的恩恩怨怨

女娲和伏羲住在哪，九天玄女与女娲之间的恩恩怨怨？

很多人会认为女娲和九天玄女是同一个人，其实此二人不是同一个人。但是二人是有很深的渊源的。

说来话长，九天玄女跟女娲伏羲这两口子有很深的羁绊。我们都知道在上古神话中，女娲是第一个圣人，是青帝伏羲的妻子，她掌管人类生殖和婚姻的女神，而伏羲他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦所以说他的算计能力几乎超越天道，所以有伏羲的女娲其实际能力几乎无敌。在辈分上不要说女娲，就是前世的伏羲都比鸿钧要高。有种传说女娲和伏羲前世是上一个宇宙的人。总之，女娲不是你能想象的强大。而我们一般人最常听说关于女娲就是她补天的传说。

再说九天玄女，九天玄女和九幽素女是一对孪生女神，九天玄女和九幽素女原本都是女娲的侍女，一着黑衣一着白衣，二人中玄女性格外向跟着伏羲学习，素女性格内向跟着女娲学习。由于玄女对青帝伏羲有感情被罚出女娲宫，而素女和姐姐玄女向来感情深厚共同进退，以防万一女娲把素女也罚出宫。后来玄女下凡拉着素女一起和黄帝轩辕发生关系，二人是黄帝轩辕七十二嫔妃的老大。

再后来，由于九天玄女性格外向火爆，各种不服的她苦修兵戈之术和伏羲的术数，想要超越女娲伏羲二人。最后虽未能成功，但也算是打遍天界无敌手，号称武斗第一的女神了。而九幽素女性格内向温顺，后来变得极其失望，不再修炼伏羲的音乐和谋略，愤然化身六道轮回庇佑人族气运。于是九天玄女和九幽素女一个入了天庭当上玄母娘娘，一个入了地府当了后土娘娘。

我我们前面说了玄女和素女原本是一对孪生女神，她们都是黄帝轩辕的妻子，九天玄女是黄帝第一个女人，九幽素女是黄帝最后一个女人。九天玄女是中国的兵戈女神兼性爱女神，九幽素女是中国的医疗女神兼性学女神。由于九天玄女身着玄衣故后世杀手穿黑衣，而九幽素女身着素衣故后世医生也穿白衣。玄女性格外向成为玄母后在天庭主死，素女性格内向成为后土后在地府主生，九天玄女和九幽素女既是女娲娘娘的侍女又是王母的弟子，由于出身女娲宫所以又说是女娲的化身。

法力上，九天玄女和九幽素女联手才可以和女娲一时打成平手。但就算玄女素女两人也是不能和女娲长期相抗，何况有伏羲和轩辕两人在场女娲这架是打不起来的。

伏羲山腹地离郑州多远？

伏羲山腹地离郑州58.5公里

坐落在伏羲山核心腹地的伏羲大峡谷，全长5公里，总规划面积共5.3平方公里，是新密首个国家4A级景区，也是伏羲山最早开发的一个景点。景区以典型的红岩嶂谷群地质地貌景观为主，集奇、险、俊、秀、幽于一谷，素有“中原小九寨”之称。

轩辕黄帝故里具体位置在哪里？

轩辕故里，位于甘肃省天水市清水县新城区，中山路北端轩辕大道。是轩辕黄帝诞生和早年生活的所在地。

“轩辕黄帝故里·华夏文明之源”特色文化基地、、国家AAAA级旅游景区、国家非物质文化遗产地。甘肃省华夏文明传承标志性文化区域。

轩辕故里，自明朝修建轩辕故里祠以来，历史有毁有修。1943年被国民党驻军拆除，盖了碉堡，剩下一厢房。庙前曾树有“轩辕故里”石碑，系明朝学者胡缵宗所题；后又经2006年至2015年这几年的不断扩建，形成现在的轩辕故里景区。[1]

轩辕故里景区古遗存的有轩辕丘、轩辕溪、轩辕石、“轩辕窑”石碑、“轩口窑”石碑、古三皇庙、轩辕坑和轩辕台周围直径1米多的千年古橡树。[2]新建的景观有轩辕广场、轩辕大道、轩辕湖、轩辕桥、轩辕宫、轩辕祠、轩辕大剧院。[3]

中文名称

轩辕故里

外文名称

xuanyuanguli

地理位置

天水市清水县

气候类型

亚热带季风气候,温带大陆性气候

占地面积

约2.4万平方米

历史记载主要景观祭祀典礼轩辕文化古遗址地理环境

历史沿革

《史记·封禅书》：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”

《周官》：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸祠皆聚云。”

《汉书·郊祀志》：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”

《汉书·李广传》：“敢从上雍，至甘泉宫猎。” 唐 颜师古 注：“雍之所在，地形积高，故云上也。”[1] 唐 杜佑 《通典·州郡部卷第一百七十三》：“好畤本汉旧县，因古好畤祠为名。或曰自古以雍州积高，神明之奥，故立畤，郊上帝，诸神祠皆聚焉。好畤县城在县南十三里。隋太子庄陵城。

”唐 李吉甫 《元和郡县图志·卷第二》：“以雍州积高，神明之奥，故立畤以郊上帝诸神也。”

轩辕故里，轩辕丘是轩辕黄帝出生的地方，至今还有三棵千年古柏生长着，据说是轩辕黄帝亲手种植的。一后人为纪念这位功德一世的人文始祖，在轩辕丘修庙塑像,起名“三皇庙”，庙前建有戏台,每年要在轩辕黄帝出生的这一天过庙会、唱戏。当地的老百姓都称轩辕黄帝“三皇帝”、“轩王爷”。把山门镇至白河村的一条大峡谷叫“三皇沟”。

早年，在三皇沟曾建有三皇庙。20世纪70年代修梯田时，曾在庙基上出土过瓦砾砖块。

1993年春，三皇沟村民犁地时，翻出过两块方砖。据当地年长的村民说，三皇沟原盖有三皇庙，对面有戏台。后来，由于交通不便，三皇庙先移到县城窑庄沟，后移建到永清堡下。

1943年，被国民党驻军拆除盖了碉堡，剩下一厢房。

1952年，有位老红军住过家。至今人们把永清堡后的地方称作“三皇庙塬”。庙前曾树一“轩辕故里”石碑,系明朝学者胡缵宗所题。

2006年，历史40天扩建轩辕广场，总面积约2.4万平方米。华国锋亲笔题写“轩辕故里”题词和广州美术学院潘绍棠教授设计的轩辕塑像。[4]

华国锋同志为清水县题词“轩辕故里”

2010年至2015年，修建了轩辕桥、轩辕宫、轩辕祠、轩辕剧院等景观。

历史记载

据《水经注》记载：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。”上邽城就是今天水市，在天水市之东七十里，就是清水县山门镇的白河村，该村之旁有轩辕谷，俗称三皇沟。按史籍记载，黄帝姓公孙，名轩辕。其父少典是有熊国国君，其母为有娇氏之女，名附宝。相传黄帝之母在野外碰到闪电绕着“北斗枢星”，竟感而有孕，怀胎 24 个月生下黄帝。黄帝“生而神灵，幼而徇齐，弱而能言，长而敦敏，成而聪明”。其实，黄帝出生的感生神话是上古时代许多“英雄人物”身世的共同特征，如伏羲之母履“大人迹”而生伏羲，商人始祖契为有城氏之女吞玄鸟蛋而生，周人始祖后稷为其母姜螈践“巨人迹”而生，秦人始祖女惰亦为食玄鸟蛋而生等。这类神话，正反映了黄帝出生于“只知其母，不知其父”的母系氏族社会。

主要景观

轩辕故里景区位于甘肃省清水县新城区，中山路北端，轩辕大道以南，占地面积约2.4万平方米。[4]包括轩辕广场、轩辕大道、轩辕黄帝雕像、轩辕桥、轩辕大剧院、轩辕湖等一批具有丰富轩辕文化内涵的市政设施。华国锋亲笔题写的“轩辕故里”题词和广州美术学院潘绍棠教授设计的轩辕塑像，既弘扬了轩辕文化，又提升了广场的文化品位。[5]

轩辕故里景观

轩辕湖

轩辕湖公园暨水舞广场位于清水县牛头河北岸，总占地面积8.7万平方米，其中水域面积2平方米，绿化面积5.8平方米于2013年8月建成向市民开放。该公园集健身休闲、文化娱乐、公共活动功能于一身。内有溯源桥、始祖桥、中华桥、九州桥、龙源桥5座桥梁和环湖路构成了浏览通道，设计有雕塑、喷泉、文化柱、景石、水榭、塑石硖谷、凉亭、假山、水车等景观元素，建有竹林、美人蕉园、玉兰园、牡丹园、月季园，湖体呈“龙”字和湖水入口“中”字造型，堆砌的轩辕丘山体，把轩辕黄帝与中华文化有机结合，体现了清水作为人文始祖轩辕黄帝出生地深厚的文化底蕴。[6][7]

轩辕广场

轩辕广场位于清水县新城区，中山路北端，轩辕大道以南，背靠轩辕湖公园，总用地面积约2.4万平方米，于2006年5月修建完成投入使用，中心集散广场1.5万平方米，广场外围人行道3998平方米，环行道路4253平方米，舞台330平方米，绿化7545平方米。广场以旱喷为中心，用轩辕雕塑、喷泉、阶梯水池、舞台延伸空间，用绿化植物、弧形喷泉分割空间，组成休闲、疏散环境。广场应用各种丰富变化的空间，既弘扬古代文化，又体现休闲娱乐。

祭祀典礼

清水县委、县政府决定于2017年6月25日（农历六月初二）至7月3日（农历六月初十）举办“2017年清水县轩辕文化旅游节”，为期9天。[8]

轩辕文化

轩辕文化的传播十分广泛，轩辕活动的范围较广，所谓“迁徙往来无常处”。因而，关于黄帝诞生于何处的说法也较多。（一）、司马迁《史记》说：“黄帝居轩辕之丘”；（二）、《帝王世系》说：“黄帝居若水”；（三）、郭璞《水经》说：“帝生于天水轩辕谷”；（四）、《史记》、《五帝记》说：黄帝“邑于啄鹿之阿，迁徙往来无常处，以师兵为营”；（五）、《国语》说：“黄帝以姬水成”；（六）、宋.罗沁说：黄帝“生于姬水，长于寿邱”；（七）、姚瞻说：“黄帝都陈仓，非宛丘”；（八）、于右仁《黄帝功德记》说：“今陇右，黄帝遗迹甚多”。王国维、吕思勉、章嵚、章太炎等历史学家均坚持黄帝故里在西北，范文澜、何光岳、吴正中、安江林及古代胡缵宗等专家学者均认为轩辕故里在清水县。[9]

〈一〉史书记载

〈〈大戴礼 ·帝系〉〉〈〈史记〉〉说：“黄帝居轩辕之丘”。〈〈汉书·人名表〉〉说：“有峤氏以戊己日生黄帝于天水”。〈〈水经〉〉载：“帝生于天水轩辕谷”，“今城东南七十里有谷与溪焉。”郦道元〈〈水经注〉〉说：“南安姚瞻以为黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷”；皇甫谧说：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”〈〈山海经·大荒西经〉〉说：“西王母之山有轩辕台，射者不敢向。”〈〈淮南子·地坠训〉〉说：“轩辕之丘在西方”。

〈〈甘肃通志〉〉记载：“轩辕谷隘，清水县东七十里，黄帝诞此。”〈〈直隶秦州新志〉〉载：“帝生轩辕之丘，名曰轩辕。今清水县东南七十里，黄帝诞于此。”明代胡缵宗有〈〈轩辕故里生清水考〉〉。范文澜先生在〈〈中国通史编〉〉中说“轩辕黄帝诞生于甘肃清水。”陇上学者吴正中撰有《轩辕黄帝及其故里考》一文，对轩辕故里清水说作了详备论证。上列史书尽管有转引摘录，但其方位、范围却有由大到小，由含糊到清晰，最后确定为在清水县的过程。

（二）人文史迹

萧兵先生说：“我国原始人民的主体属蒙古人种，即黄帝；“中华民族的发祥地之一在西北黄土高原”。所以，我国人崇拜黄土、黄色”，盖称黄帝者，因有“土德之瑞”也。宫玉海先生在《山海经与世界文化之谜》一书中说：“华、夏按理应作夏、华，只是因为汉族的祖先源于西北地区，因而自称华族”。伏羲、女娲的传说时代其主要地区是天水、秦安。晋代皇甫谧《帝王世纪》说：“华胥以足履之有娠，生伏羲，长于成记”。唐司马贞在其《三皇本纪》中说：“华胥，履大人之迹于雷泽而生庖牺于成记”，并自注曰：“成记亦地名。按，天水有成记县”。后人均袭此说。神农炎帝活动的主要范围在关中地区的宝鸡一带。《帝王世纪》说“女登游华阳，生炎帝神农氏于姜水”。姜水即今陕西宝鸡清姜河流域。杨晨东先生说：“炎帝神农氏的故地在宝鸡市，黄帝轩辕氏的故地在甘肃天水与宝鸡市交界地”（《炎帝论》）。作为人类生存繁衍链上父系氏族社会的集大成者，崛起在陇县与秦安之间的清水，也验证了渭河流城天宝地区是华夏民族孕育地的推断。 （三）考古实证

著名记者范长江在《中国的西北角》一书中写道：“我们现在虽然在考古学上还未能具体证明‘伏羲’的时代和他当时社会的内容，然而汉族最早的传说和神话，都在渭水流域，特别是渭水本源的上游，这却无可怀疑”。汉族是否由中亚细亚来的，我们尚不得而知。但近几十年发现的天水地区大量的古遗址，从科学的角度充分说明了天水地区是中华文明的发源地之一，也对论证轩辕诞生于清水有很充分的价值。

黄帝时代所形成的文化，考古学称为龙山文化。它的年代距今约5000年左右，这一时期的遗址，在清水发现四十多处。从永清堡遗址出土的文物来看，当时的原始农业和手工业生产较之大地湾出土文物有很大的变化。在约1—3米的地下文化层，有大量灰坑、灰层、房址、窑穴和陶砾堆积物遗存。层内有兽首，陶片、石器等。生产生活工具主要有石斧、刀、铲，陶纺轮、陶网坠、骨锥、陶鬲、陶钵、陶环等。由石器到陶器，工具由粗到细，以及房屋的出现，说明在这一时代，黄帝部落不仅能从事狩猎、捕鱼的生活，而且能从事农业、手工业、饲养业等活动。同时，对偶婚姻家庭也已大量出现，至少证明了母系氏族社会已经完成了向父系氏族社会过渡的历程。在轩口窑断崖处也有壁薄红色的龙山 家文化陶片及灰坑多处，亦居龙山齐家文化遗存。 （四）地名特征

《史记·天宫书》说：“轩辕黄龙休”；《晋书··天文志》说：“轩辕十七星，在七里北。轩辕黄帝之神，黄龙体”。何光岳先生解释道：“可见轩辕星正位于轩辕谷之上天，代表轩辕氏部落的位置”。《秦州直隶新志》记载“今清水县有轩辕谷”。轩辕谷，又称“三皇沟”。因轩辕黄帝位居伏羲、神农之下，故“三皇”当作轩辕黄帝解释。其地理位置在今清水县东山门乡白河村，距清水县城约七十里。其谷地处关山腹地，越关山而进入陇县、宝鸡，北靠清水盘龙山，南有元龙镇。谷中有丘，溪水注入通关河。这是否与《水经注》“水出南轩辕溪，其水北流注泾谷水”、“清水东南入渭”有联系。同时，从轩辕丘所处的位置来看，西临大地湾不足二百里，东距炎帝诞生地峪家村也不过几百里。在“三皇谷”以西之白沙乡有山，名日西陵山。有人认为西陵即先零，西陵氏即指清水先零羌。在同一地区又有桑园，桑 园峡，是古代养蚕的地方。轩辕娶西陵氏之女嫘祖为妻，嫘祖又是养蚕的创始人。在清水县城有地名轩口窑，该村有古洞，传为轩辕母携帝栖身之所。

（五）民间祭祀

《帝王世纪》说：“黄帝铸鼎以疾崩，葬桥山”，后世祭祀不断。《礼记·祭法》说：“有虞氏黄帝而郊窑，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦帝黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹”。秦灵公三年，作吴阳上峙，祭黄帝；作下峙，祭炎帝。后世官方多在陕西黄陵公祭。民间祭祀似不多见。在山门“三皇沟”旧时有庙，主祭“轩王爷”。清水县城有三皇庙垣，亦有三皇庙，祭祀轩辕黄帝。这类庙宇在清水境内亦是绝无而仅有。可见，他和民间通祭神有很大的不同。特别是在封闭的地方三皇沟代代因陈，祭祀“三皇爷”，恐怕绝非偶然。

（六）实物遗存

明代学者胡缵宗曾在县城三皇庙题有石碑。并在县城门楼书写“轩辕故里”匾。

太昊伏羲陵供奉的是谁？

太昊伏羲陵供奉的是伏羲。伏羲华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。在后世被朝廷官方称为"太昊伏羲氏"，是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

女娲伏羲是怎么死的？

伏羲是我们华夏民族的人文始祖，三皇之一；女娲是我国上古神话中的创世女神，大地之母。

其实在先秦时代，伏羲和女娲是没有任何关系的，他们属于不同的神话体系，但自汉唐以来，伏羲和女娲竟然有了交集，他们既是兄妹又是夫妻。

据《三家注史记·三皇本纪》记载，上古时期，母系氏族社会的部落女首领华胥氏曾无意中到了一个叫雷泽的地方游玩，在那里偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，在怀孕十二年后，生下了伏羲和女娲。

本来一家人生活的很幸福，但突然有一天灾难降临，洪水滔天，几乎将所有人都淹死了，而伏羲和女娲躲进一个大葫芦里才幸免于难，后来他们随着葫芦漂到了昆仑山，从此兄妹二人就居住在昆仑山。

等他们长大后，世界只剩下了他们两人，为了繁衍子孙，伏羲决定与自己的妹妹结合，但又觉得很羞耻，于是他们决定将命运托付给上天，他们各自点燃一堆篝火，许下心愿，如果两堆篝火的烟合二为一，则结为夫妻，否则就分开，结果两股烟真的合在了一起，于是他们就开始结合并繁衍人类。所以有时候我们会在很多地方看到各种伏羲和女娲交合的图。

如果按照以上的记载，那么伏羲和女娲肯定是终老而死，但事情远没有那么简单。上古神话故事本身就充满了太多的奇幻色彩，而汉唐之后这种神话故事又被刻意的拉回现实，淡化了其神秘色彩，毕竟汉唐之后，佛教兴盛，我们本土的神话故事影响力已经大不如从前了。像前面所引用的《史记三家注》成书最早的也在南北朝时期，此时正是佛教在我国的第一次兴盛，达摩东渡正是此时。

而先秦时代，女娲作为创世神地位是高于伏羲的，不过关于女娲的故事在汉唐之前依旧有些许分歧。这种不同之处在于，秦汉之际流传的是，相传盘古开天辟地后，神力耗尽，身体化为山川草木，虫鱼鸟兽，就此湮灭，盘古之后，诸神崛起并互相争斗，后水神共工与火神祝融争霸，导致支撑天地的不周山被撞倒，天塌陷，于是女娲炼石补天，并为此献祭了自己。而先秦时代，女娲补天的原因并没有详细记载，女娲补天和共工怒触不周山也是两个独立的故事。

但不管怎样，按照最初的神话故事，女娲似乎是补天后心血耗尽而死。

至于伏羲，作为中华人文始祖，他的贡献和地位无疑是巨大的，他创造了八卦，发明了渔网进行渔猎还学会了驯养野兽，始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式等等，可以说相比于女娲，伏羲更多的是真真实实存在的人物，所以他最终应该是寿终正寝。

当然了，如果伏羲也不是历史人物，那么像伏羲，女娲这样的神话人物，又怎么会死呢？毕竟神仙怎么会死呢。也许有人会问我，伏羲女娲究竟是不是真实存在的历史人物，说实话，我也不知道，不仅我不知道，大家应该都不知道吧？

我国流传几千年的神话故事究竟是不是真实的历史演变而来，这本身就是最大的谜。

上古神话中，伏羲、女娲既是一位圣人级别的大神，有时候也可以作为一个部落族群的称呼。伏羲、女娲据说是华胥氏所生。相传很久很久以前，在华胥国有一位少女到雷泽游玩，见到一个大脚印，她心中好奇就踩了上去。不想心有所感，回家就怀孕了。不久，就生下了一儿一女，儿子是伏羲，女儿是女娲。

盘古开天辟地之后，神力耗尽，其筋骨毛发化为山川草木，身上各种虫子化为人类。这就是最初人类的起源。盘古之后，诸神纷起，各自争雄。与西方一样，中国也曾有一个诸神争霸的时代。最终，共工与祝融争霸，撞到不周山，导致天阙一角。女娲于是补天。

女娲还是献祭了自己，并豁出去了找来的五色石，方才堵住这个窟窿。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。幸运的是女娲并没有像伏羲那样，消失的无影无踪。天上的大窟窿补好之后，在粟广之野，留下了女娲的一段肠子，并化成了十位神人，算是女娲的血脉真传了。

至于伏羲，则是以为推演八卦，耗尽神力，最后也化为天地万物老去。上古神话中诸多大神都是心念苍生，大公无私的伟人。他们创造了这个世界，最终又归于这个世界。很可惜中国至今没有一部好作品描写这些上古大神。

那你知道孙悟空是怎么死的吗？