誓死守护，王昌龄是一位著名的边塞诗人在他的从军行中表现边疆将士誓死守卫边疆保家卫国的诗句是？
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
为何刘伯温要誓死阻拦朱元璋灭掉日本？
既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。
说到朱元璋要打日本的原因，大家通过历史书和百度都可以查到，当时元朝要打日本，结果没有成功，朱玩璋建立了明朝后遣使者去日本要求进贡，可人家日本不旦不进贡，还将使臣及其他人囚禁起来，这便使得有意停战的朱元璋大为光火，扬言要出兵攻打日本。为什么刘伯温要誓死阻拦朱元璋灭掉日本？
在元朝时，忽必烈曾出兵攻打过日本，但奇怪的是，每次就要成功的时候，就会刮起台风。如此重复了三次，忽必烈的军队损失惨重，几乎全军覆没，日本侥幸得以生存，但也因此结下了不小的仇恨。
历史上宋朝时中华文化发展至历史顶峰，作为十分推崇中华文化的日本与两宋的交流十分深入。两宋灭亡前，中国是日本学习的榜样。南宋灭亡时，日本“举国茹素”哀悼大宋的灭亡，足见日本的“中华情结”之深。
元朝建立后，忽必烈因“倭主不来朝贡”，造战船7000艘两次远日本，结果均被台风摧毁，也因此日本人将此风称为“神风”。虽然百年后汉人复国成功（建立大明），但在日本人眼里大明已失去中华“正溯地位”。
这便是后代史学家所言的：“崖山之后，已无中国”朱元璋作为一个成熟的政治家，不需要为了几名小卒或几块土地去冒险，人很多死则死矣，大不了多收点税费多给点抚恤，钱财由百姓买单。
在明朝建立之后，朱元璋就开始派使者带着国书去了周边的番邦日本、高丽、安南、占城四国，目的有两个，第一就是告诉他们这几个国家的统治者，现在中国之地是大明当国，元朝已经完蛋了。让他们俯首称臣，将来磕头别磕错了人。
第二就是去探查这些四夷有没有可能帮助元朝余孽。使者去了这四个国家后，高丽，安南和占城都还不错，只有小日本出现情况了。
当时日本处于南北朝时期，明朝使者以杨载为主使的使团见到的是南朝的怀良亲王。此人是后醍醐天皇的皇子，性格残暴，作战勇猛，反过来说就是个大老粗。
众所周知，日本与中国相距不远，当时古代的中国算是比较强盛的，因此日本与中国的往来也不少，其关系也算是其乐融融吧。
但是到了元代忽必烈时期，日本与中国的关系便变的微不可言了，当年元朝统治者们的眼光不满足当下，为了扩大其领土，他们便将目光投到了日本，但是让人意外的是，元朝的大军几次东征日本，却没有一次真正的胜利过，如此一来，日军的士气日渐增长，极大的助长了东瀛统治者们的欲望和野心。
朱元璋对于日本人十分蔑视，加之当时南北朝时期日本浪人都跑到中原王朝这当倭寇，让朱元璋十分不高兴。
因此老朱的国书写的十分不客气，大意就是，你们日本要么认我大明当宗主国，要么就整军备战等着挨揍。要是不知悔改，非要当倭寇，就等着我们杀过去吧！
这段话说的非常不客气，怀良亲王本就是粗人，一怒之下把杨载给揍了，还杀了其他使者。朱元璋得知这件事情后愤怒值爆棚，此时刘伯温出场，他说经过元初的屠杀和元末的战乱，中国急需休养生息。
说是日本情有可原，因为他们以为这是蒙古人派过去的使臣，因为当年忽必烈出兵过日本，于是日本人怀恨在心，毕竟彼时日本人对于华夏正统还是心存敬畏的。朱元璋虽然生气，但是一代雄主，他并不蠢，明白现在不是伐日本的好时机，便忍了下来。
朱元璋听到消息之后，勃然大怒。朱元璋决定讨伐日本，然而却受到刘伯温极力阻拦。刘伯温上知天文，下知地理，通晓兵书。他极力阻拦，定有他的道理。
元朝的时候就想讨伐过日本，然而每当日本快要战败的时候，戏剧性的一幕发生，每当日本快要战败，总会有台风吹起。导致元朝全军覆没。
然而另一方面就是明朝刚刚建国。国内需要迅速恢复生机，不易再起战乱。国内的百姓也想要安居乐业，如果贸然头发会失去一定得民心。朱元璋出身于农民，深知老百姓的疾苦。于是便听从了刘伯温的意见。
刘伯温也是一个高瞻远瞩的政治家，他觉得呢，日寇侵犯国土多年，但是位置得天独厚，四面环海，对于明朝来说不好进攻，失败的风险很大。而且征服一个国家，光是用武力占领土地是不够的，日民民风不通教化，很容易引起他们的反抗。所以刘伯温的建议自然是不提倡发起战争，因为凭借这个弹丸之国，就算有朝一日壮大起来，也无法灭掉大明，不仅仅因为他们资源相对匮乏，而且还有即使他们现在不断对明朝海疆进行侵扰，总有一天，我朝海上军事作战能力也能威力无边，一举将其击溃。
听了这一番道理，那朱元璋也是扼制了自己的愤怒，也是终生未出兵日本，将倭寇置之不理。并告诫子孙后代不得讨伐日本。朱元璋将日本列为十五不征之国之列的遗诏中，劝子孙万不能“倚国强，而贪一时之功，无故兴兵，杀伤人命”。
杀了小妾做军粮誓死守城的张巡？
关于张巡是否值得被后世所推崇，很值得探讨和思考。因为它牵涉到一个问题：作为镇守一方的官员，到底是该以忠君爱国为先，还是应该以保全一方百姓为先。不同时期的人，对张巡的评价也是褒贬不一。
张巡守城的经过安史之乱爆发以后，张巡是少数积极抵抗的官员之一。他一开始是在雍丘（今河南杞县）抵抗叛军令狐潮的大军，由于上级消极备战，有观望的念头，张巡就退出了雍丘。这时候刚好睢阳城告急，张巡就带领三千人马去支援了。
张巡一进城，睢阳太守许远就让出了指挥权，自己甘心当了张巡的副手。睢阳城官兵总共不到万人，老百姓有几万人，而围攻睢阳的敌军，如潮水般源源不断地赶来，不计其数。叛军令狐潮多次劝降张巡，悍将尹子奇也亲自带兵来攻，始终都没能把睢阳城给打下来。
睢阳城粮尽援绝，张巡杀了自己的小妾，许远杀了自己的仆人，充作军粮，以表誓死守卫睢阳城的决心。叛军围死了睢阳城，切断了城里和外界的一切联系，并且造谣说唐朝已经灭亡，皇帝已经被杀死了，以此来动摇守城将士的军心。面对这种情况，张巡和许远依旧不为所动。
天下没有不透风的墙，张巡得知了肃宗在灵武即位的消息，内心又重新燃起了希望，他决定为大唐战至最后一兵一卒。睢阳城破的时候，叛军用刀威逼张巡投降，张巡宁死不屈，和许远先后从容赴死。
同时代人对张巡的看法出乎人的意外，张巡壮烈殉国，没有得到朝廷的嘉奖，换来的却是大臣们的非议。《资治通鉴》记载：“议者或罪张巡以守睢阳不去，与其食人，曷若全人。”他们认为在那种绝境下，与其吃人还要抵抗，不如投降保全百姓。
发出这种责难的，在当时不在少数，是主流的声音。与张巡有类似遭遇的，还有一位洛阳的官员---卢奕。叛军打到洛阳的时候，卢奕为了守护老母亲，没来得及逃跑。当时叛军逼迫卢奕出任伪职，卢奕誓死不从，叛军就杀了他。
后来朝廷准备追赠卢奕兵部尚书的职衔，让朝臣们讨论，就出现了一些反对的声音。据《旧唐书》记载，这些反对的官员认为：“洛阳之存亡，操兵者实任其咎，非执法吏所能抗。师败将奔，去之可也。委身仇寇，以死谁怼？”意思是说洛阳的存亡，掌兵的负主要责任。朝廷在洛阳打了败仗，主将都逃跑了，你卢奕一个文官却到贼兵那里送死，简直是个愚蠢的傻瓜。
可想而知，当时的人们，并不同情张巡，许远和卢奕等人。对于张巡，甚至用到了“罪”这次字，认为他是不顾百姓死活的战争狂人。
韩愈对张巡的看法安史之乱大约过去了半个世纪，社会上开始逐渐有了推崇张巡的声音，其代表人物就是韩愈。韩愈在《张中丞传》后序中，狠狠地批评了怪罪张巡的人。“小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！”
韩愈为张巡和许远鸣不平，认为像他们二人这样做出卓越贡献的人，都横遭非议，何况别人呢？用今天的话说，韩愈是在怒批那些指责张巡、许远的人是“键盘侠”。在韩愈看来，人们更应该去批评那些不抵抗的官员；以及去怪罪那些眼看着睢阳城遭难，而不施以援手的官员。
对张巡的评价为何截然不同张巡被同时代的人贬损，却被后世的韩愈推崇，这是为什么呢？我想这是跟当时的大环境有关。
安史之乱爆发，叛军势如破竹，唐玄宗仓皇出逃，有一段时间大唐帝国出现了权力真空。官员们很迷茫，本应为整个帝国负责的皇帝，在该担起责任的时候，却逃跑玩消失了。这样一来，君臣之间信任的纽带就断裂了。
一国与一城没什么区别，上行下效，皇帝跑主将也不拼命，这才有了“师败将奔，去之可也”的主流说法。大家都这么做了，张巡却在拼死抵抗，如此不合群，怎能不遭到排斥？官员们如果弘扬张巡精神，那不就是打自己的脸么？再者叛军刚投降，为了安抚他们，也不宜以张巡为先进人物来表彰啊。
到了韩愈时代，唐宪宗刚即位，正是想要削藩和大展宏图的时候。张巡作为抵抗叛军的典型，就可以被拿到台面上大书特书了。再加上韩愈个人的政治主张，也是反对藩镇割据，维护中央集权，所以他很愿意赞扬张巡，并贬斥那些怪罪张巡的人。
对张巡行为的深入探讨对于张巡，无论是贬损还是褒扬，我们最终还是要回归到他本身，来探讨他为何要这么做。韩愈把张巡誓死抵抗的行为，归结为他对国家和君主的忠诚。显然不完全是这样，因为叛军曾经封锁消息，欺骗张巡说唐朝已经灭亡，皇帝已经死去。张巡在失去忠诚对象的情况下，依然没有放弃抵抗。
那么只有一样东西能解释张巡的行为了，那就是信仰的力量。根据追随过张巡的于嵩回忆，张巡博览群书，只要是他读过三遍以上的书，无论提到书中的哪一段，他都能一字不差地背诵出来。这样的读书人，自然是不愿意委身于胡人安禄山了。张巡宁为玉碎不为瓦全，愿为大唐死节，不愿叛国享受荣华。
有这种执念的人，越是告诉他大唐亡了，他越是坚定为国尽忠的决心。
应该为国尽忠，还是应该保全百姓为官一方，正常情况下，应该造福一方百姓。那么当遇到外来侵略的时候，是应该选择为国尽忠，还是应该选择保全百姓呢？
张巡的记忆力非常好，只要是他见过的人，问过那个人的名字，就能记住他。这样的人，能够产生一种特殊的人格魅力。对于普通士兵来讲，一定会奋勇杀敌，因为长官认识我，他与我同在。
睢阳城在粮尽援绝的情况下，几乎战至最后一兵一卒，这难道不是士兵和百姓与长官共同选择的结果么？虽然没有任何证据，表明守城是大家共同投票后的结果，但是如果大家不是一条心，恐怕早就有叛徒打开城门，迎接叛军了。不是么？
张巡是否值得被后世所推崇，文天祥在他的正气歌里，已经写得很明白了：“为张睢阳齿，为颜常山舌”，我想经历过山河破碎的人，都会推崇张巡的。
你是誓死保卫明朝当忠臣？
这个你得分几种情况，每种情况导致的结果都是可以改写历史的，比如，你可以带东西穿越过去还是啥都不带，还是说去了给你个大官做，还是做个平民。
如果可以携带一些东西那可以带一些先进科技过去，不用太先进，就洋务运动那时候的步枪制造图纸和原理，火炮图纸和原理以及炮弹技术原理，手榴弹原理即可。
以明朝末年的水平，崇祯当了十多年皇帝，你有至少十年时间制造出批量化的近代火器，有了这些东西，装备明军，训练半年即可成军，都不用大规模的军队，只需10个师即可横扫天下。
如果啥都不准带，但可以当大官这时候你得看看自己的斤两和手下有没有牛叉的团队了，如果你去了当个大官，手底下在短时间网罗了大量的军事、治国人才，那完全可以自己组建一支军队进行抵抗。
就算崇祯多疑，你割据一方，他在战争时期也不能拿你怎样，你的团队比崇祯的团队还要牛逼，崇祯的团队派系林立，争权夺利，不仅没钱，团队还一团糟，如果你的团队比他强很多，而且有不少牛逼的军事人才，完全能凭借自己团队的力量打败起义军和清军。
如果你去了，当个大官，但是没有牛逼的团队，那就没办法了，你最多能做的事情就是想办法用现代总结的历史经验去给崇祯提建议，并且要想办法让他接受你的建议，这样做得好的话，也许能为明朝续命一百年。
主要还是看建议有没有战略眼光，够不够智慧，解决问题够不够彻底，你提的建议越是牛逼，越能解决问题。但如果你的建议不够好，解决不了问题或者根本不被采纳，那只有等死或者投降了。
啥都不准带，去当平民这个就不用说了，你没有胜算，即使有，也很小。这个胜算有两个方面，一是想办法见到崇祯皇帝，让他看到你的才华，让他相信你有本事帮到他，这时候回到上面那种当大官的情况。
二是，自己在民间组建一支队伍，这个看穿越去的人有没有军事才华了，概率低到忽略不计。
降将于禁为何被塑造成誓死守护的守护灵？
很高兴回答你的问题
原因其实很简单，就是樊城之战，这一战就是大家所熟知的水淹七军，关羽水淹七军，包围之后庞德不降而死，而于禁则投降蜀汉。
曹操得知之后还说：“文则与我三十载，临危却反不如令明”。再之后东吴这边又擒了关羽，于禁又成了东吴的降将，东吴诸将也看不起于禁，毕竟有庞德这个不屈而死的人做比较。
再之后就是曹丕称帝，孙权称臣，既然是臣子了就把于禁送回去了，昔日同僚们现在却尽是嘲笑，曹丕还让于禁去守陵，同时让人画出关羽战克、庞德愤怒、于禁降服的画，这幅画成了压倒骆驼的最后一根稻草，于禁羞愧而死。
其实樊城之战，其他将军也都不想来，关羽那个时候战力应该是巅峰时期了，曹操指名于禁来的，带来都是于禁手下的老兄弟们啊！于禁再不降，这些将士不过白白送死而已，没想到却让自己背了骂名，并因此而死。
尔我认为作者也很清楚这些历史，在漫画中而把于禁描绘忠贞
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