在这个电影界开口闭口都要谈IP的年代，
《西游记》
始终是最大的那个IP
主角之一的玄奘法师，每年都会毫无例外的到大银幕上亮几回相。
终于，在看过了《大话西游》里胆小唠叨的唐僧、《西游·降魔篇》里的爆炸头驱魔人、《大圣归来》里机灵可爱的江流儿，当玄奘的面孔在各种演绎中变得繁杂多样却更加模糊时，刚刚上映的《大唐玄奘》用一种还原度更高、更为现实的描述方法，让玄奘法师以“教主”黄晓明的样子，重新回到了我们面前。
且不妄去评价黄晓明的演技与这部电影的好坏，也不多去赞美电影里的壮阔风景，起码，这部电影里的玄奘，是那个西行漫漫17年的玄奘，是那个一心求法的玄奘，是那个证实了坚持与信念的写法的玄奘。
13岁出家、
20岁在成都受具足戒的
玄 奘
游历各地、参访名师、早慧而通各种经论。
但越研习却越因当时大家对经文的理解异说纷纷而迷惑。探究原因，却是因为当时经文皆为零散传来并为个人所译，皆是“盗版”，质量参差。
为解心中疑惑、一统中国佛学思想，他决定西行至心中圣地那兰陀寺，求得“正版”，直探原典，重新翻译。在唐太宗的阻拦下，他不惜“冒越究章，私往天竺”，凭一种信念，持一心坚持，于贞观二年（628年）出发，经重重困难、九死一生到达天竺习法，至贞观十九年（645年）携657部佛经而归，共历时17年。
其后，他又辞去唐太宗高官利诱，静心在长安弘福寺组织译经，一生共译佛经七十五部，共计一千三百三十五卷，后人均称为新译。一如片中所言，玄奘法师的作为，让“一个人的影子无法铺满大地，但有些声音可以传得很远”。
玄奘的坚持与信念令人景仰，然而殊不知，玄奘所生活的唐代，其时虽是中国最为强盛的时代之一，但印刷术与造纸术却并不是十分发达，再加上隋末唐初的统治者经常发动打击佛教的活动，玄奘辛辛苦苦取回译好的经书如何保存、流传，却更是一个难题。
为解决这个难题，北京大西山的云居寺，秉承一份传经信念，付出了一份毫不比玄奘逊色的千年坚持。
云居寺
位于北京西南郊七十多公里处房山区境内的白带山西南麓，前身是隋朝智泉寺，始自北齐。
隋炀帝大业（605—616）年间，慧思大师的弟子静琬承师嘱，为防法难再起，发下弘愿要刊造佛经于石板之上，使其历久不朽，长存于世。他选中了房山里的白带山，是因为这里盛产汉白玉和青石料，而且白带山山深林密，远隔尘嚣，既是清修胜地，又是镌经藏宝的理想场所在，他在此开始了他的石经刊刻事业。
唐贞观五年（631年，玄奘正在西行路上时），为刻经的需要他在白带山下大规模修建庙宇，并把寺院重新命名为云居寺。
静琬辞世后，刻经事业又经玄导、僧仪传至惠暹、玄法，由于武则天对佛教的尊崇，云居寺的刻经事业到达了全盛时期。
开元年间，更是得到了唐玄宗第八妹金仙长公主的大力支持。终于在开元末年，玄奘圆寂七十年后，云居寺开始刻造玄奘所译长达600卷的巨部佛经
《大般若经》
并于唐天宝十三年（754）刻至163卷。
后经安史之乱，房山刻经多有磨难，却并未停止。自唐贞元五年（789）至唐元和四年（809），在幽州节度使刘济的施助下又续刻了《大般若经》300卷前后至412卷的100余卷。
终唐之世，这部《大般若经》刻至第520卷左右，将玄奘的心血镌刻在白带山中。其后唐武宗废佛，云居寺因此而衰败，五代时期刻经也因战乱而暂停，但云居寺僧众的刻经弘愿却从未止息。
至辽圣宗太平七年（1027），涿州刺史韩绍芳游览白带山发现了云居寺刻经一事，乃奏请圣宗皇帝恢复刻经，圣宗赐普度坛利钱为刻经经费，又委派瑜伽大师可玄提点镌修，补缺续新，重启辽代大规模刻经。并于辽重熙十年（1041）续刻《大般若经》至第600卷，计经碑240条，最终完成了玄奘所译真经的镌刻。
《大般若经》
刊刻历经唐至辽代共计300年时间，
共刻石1512条，
是房山石经中最多的一部。
此后，云居寺继续镌刻更多佛经，至辽清宁三年（1057）云居寺刻完全部《大宝积经》120卷，计经碑360条，至此完成所谓的四大部经书，即《华严经》、《大涅槃经》、《大般若经》和《大宝积经》。
同时由于藏经洞已满，自辽代起，云居寺僧人又在云居寺南塔所在塔基南侧建起一座石经地宫，用以珍藏辽金时期所刻的《契丹大藏经》10082片。
明宣德三年（1428），道教南北两派代表人物，全真教陈风便和正一教王至玄等，仿效佛教刻经，募刻了道教的《玉皇经》等4部共刻石8块，送至石经山藏于第7洞中。
明万历末年至天启、崇祯年间，北京的南方籍官僚居士葛一龙、赵琦美、冯铨、董其昌等又集资刻经10余部。明人于雷音洞左侧新开一洞，将这些石经藏入其中，明崇祯四年（1631）三月四日，出资刻经的明著名书法家董其昌在洞额题“宝藏”二字，且将此“藏”字故意写出异体，表明此处石经是为“藏”也，故此洞也俗称为“宝藏洞”。
就此，历时1039年的房山云居寺石经刻造事业终于宣告结束。玄奘一定不会想到，他取经路上17年已是艰辛不已，为了镌刻佛经，云居寺数十代人又是经历了多少困难才秉承下这份千年坚持。
如今的云居寺是佛教经籍荟粹之地，寺内珍藏的石经、纸经和木版经，号称三绝。石经为历经隋、唐、辽、金、元、明六个朝代，镌刻佛经共1122部3572卷14278石，如此大规模的石经是世界文化史上罕见的壮举，堪与中国的万里长城、京杭大运河相媲美。
纸经多为印刷品，部分为手写本。现藏22000多卷，其中藏文经卷共四种1000余卷，属于最早的藏文印刷品。
手写佛经
手写佛经多数为明代抄本，最早书于明嘉靖十九年（1540），这批纸经数量之多为国内各大名寺所罕见。
木版经
木版经为始刻于清雍正十一年（1733）至清乾隆三年（1738）的清代《龙藏》，梨木雕刻，刻工精细，佛像及版面生动美观，现存77000多块，全部木版经重达400余吨，堪称我国木版经书之最。
佛祖舍利
经藏之外，云居寺还拥有隋炀帝时被藏于雷音洞的佛祖舍利，这是世界上唯一珍藏在洞窟内而不是供奉在塔内的舍利，与中国北京八大处的佛牙、陕西西安法门寺的佛指，并称为“海内三宝”。云居寺也被颂称为大西山中的千年古刹，藏经纳宝之地、祈福迎祥之所。
有趣的是，云居寺内钟楼前还陈设着一件被列为“云居四宝”之一的珍贵文物，看上去却只是一大一小两口锅。锅的用途，也确实是用来做饭的，但一年只做两次，其中一次就是每年的四月初八，释迦牟尼诞生日，即浴佛节。
浴佛节
又称佛诞节，是佛教的重要节日。此节的由来相传是佛祖诞生时，有九龙吐水为其沐浴而形成佛教界特殊的浴佛法会。
云居寺的浴佛活动古来有之，场面宏大。据辽代的《千人邑会碑》记载，“风俗以四月八日共庆佛生，凡水之滨山之下，不远万里仅有万家，予馈供粮，号为义食。是时也，香车宝马，藻野缛川。从平地至于绝巅，杂杳架间自天子达于庶人，归依福田。”从文中可见辽代云居寺浴佛法会的空前盛况。
建国后，云居寺正式恢复宗教活动场所，浴佛节的影响更加深远。其规模不在辽代浴佛法会之下，佛诞之时，云居寺焕然一新，七彩祥瑞高悬，寺院内外灯火通明，扬溢着喜庆的气氛。在主殿大香案左右两侧燃着长明灯，香案上供着鲜花、水果等供品。在香案后面正中摆放着松香莲花盆，盆内盛满去冬今春云居寺住寺僧收起的第一场落在北塔、小唐塔、琬公塔、三公塔等处的瑞雪，收集在精美的大青花缸内积攒起来，使其吸取日月之精华的云居圣水，圣水中飘浮着七色花瓣，在盆中央立着一手指天、一手指地的千年太子像。在沐浴开始前，由本寺住持率领全寺僧众上殿，善男信女跟随其后，大家持香跪拜、唱浴佛偈，一边唱偈，一边让僧众进行浴佛。浴完佛像之后，再用一点香汤点浴自己，表示洗心革面，积累功德，善男信女则是带福还家。
值得称奇的是在这十几年的活动中，都有一个奇妙的天气现象出现，那就是众所周知的“云居浴佛，天必降雨”，也就是在浴佛节人们竞相敬佛时，天空中都会普降甘露。有时是狂风大作，大雨滂沱。有时是微风习习，细雨绵绵。有时则是由晴空万里偶变乌云密布，雨洒万物。就这样虽然每次降雨量多少不等，但十余年来浴佛节下雨的现象从未间断过。
更离奇的是，有时只有云居寺下，其它地方一点不下。无形中，云居寺浴佛节成了下雨的先兆这是离奇还是巧合？如果是巧合，那这连续十多年的巧合总不免让人们有几分疑问。
浴佛节的法雨让记载中九龙吐水为佛祖沐浴的传说更显真实，让欢乐祥和的浴佛节更具诗情画意，它滋润了云居宝地，滋润了人们的心田，更让本身就具有传奇色彩的千年古刹又凭添了几许神秘。
浴佛更有许多积极的意义，据《浴佛功德经》中讲，浴佛可以：
1、现受富乐，无病延年。
2、于所愿求，无不遂意。
3、亲友眷属，悉皆安稳。
4、长辞八难，永出苦源。
5、不受女身，速成正觉。
今年的浴佛节是在5月14日，正值周六假期。相信看完这篇文章的你肯定不会放过去云居寺参加浴佛节，同时参观这座北方巨刹和它的千年经藏及佛舍利的机会。
近期将举办纪念房山石经刊刻与云居寺创建1400周年系列活动，值得关注呦！
出行攻略
云居寺
开放时间：
夏季8:30—16:30；冬季9：00-16：00
地址：北京市房山区大石窝镇水头村南云居寺文物管理处
抵达路线
乘车线路：
天桥或六里桥乘坐836路到良乡西门站换乘12路或31路公共汽车直达云居寺。
自驾线路：
自驾车线路说明：
沿京港澳高速至琉璃河出口下，经韩村河、长沟即到云居
沿京昆高速至云居寺路出口下，向西行4公里即到云居寺
铁路：北京西站乘6437次列车云居寺站下车；
联系方式
电话：（010）61389612\61389999
邮编：102407
网址：www.yunjusi.com
文字 | 左虎跃
排版｜聂慕婷
制图｜江 舸 、李丹阳
版权归北京电视台
石景山区
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