秘密盟会(辛亥革命为何没有直接北伐推翻清朝统治)

秘密盟会，辛亥革命为何没有直接北伐推翻清朝统治？

与袁世凯和谈，然后让袁世凯逼清帝退位，这是辛亥革命的最好结果。

不这么办呢？

不这么办的结果就是两败俱伤，而大概率的结果是革命失败。

革命党实力不够，打不过清政府和袁世凯，所以只能采取和谈的手段。

但实力不够，只是一个原因，或者说是原因的一个方面。革命党实力的确不够，那太平天国的实力够吗？

一伙从广西大山里冲出来的农民，打遍南中国、废了大清半条命。如果没有地方的湘军和淮军，大清连半条命都不会剩。

而革命党的意志、能力以及对时局的把控，怎么也要比洪秀全这些人更胜一筹。

所以，革命党实力不够或力量不够，只是其中一个原因。

甚至，只是原因的一个方面。

因为革命是一个连续的过程。前期一定是破坏，而破坏之后则一定是建设。问题是建设这个环节，革命党要怎么完成。

革命党的民国政府，能不能完全取代大清，实现对整个中国的统治？这是一个比革命还重要的问题，或者说是革命中最为重要的问题。

清朝皇帝，至少有三重法统身份。所以，要取代清朝，革命党就必须全盘接住这三重法统。

所谓法统，简单说就是孔子所谓的“正名”，“名不正则言不顺、言不顺则事不成”。而用现代话语来说，法统是一个国家最为基本的政治共识，而国家的全部政治活动都要建立在这个基本共识之上。

才三岁的溥仪，为什么能够统治大清的中原地区？

因为君主主权，所以法统归皇帝。溥仪是大清皇帝，所以溥仪能够统治中原地区。大清帝国在中原地区的全部政治活动，都要从溥仪这个三岁小皇帝扩展出来。

所以，皇帝是大清的第一重法统身份。

满人入关时，大清自带“嫁妆”。这个“嫁妆”就是东北的满人地区和草原的蒙古地区。东北和内蒙古的庞大领土，不是满清入关之后开拓出来的，而是入关前自带的。

这一片属于草原世界。

公元1632年，皇太极联合蒙古诸部落打败林丹汗；公元1634年，林丹汗染天花去世；公元1635年，林丹汗的家人投降满清，交出大元的传国玉玺。

到这个时候，皇太极成为满清两大族群的霸主，然后在1636年正式建立大清帝国。漠南蒙古以及东北满洲的草原世界，归于一统。

1690年，大清第一次打败准噶尔，把统治疆域扩张到外蒙古，完全征服了北部草原。

1720年，再一次打败准噶尔，把西藏纳入统治范围，实现了对雪域高原的征服。

1750年，彻底灭掉准噶尔汗国，把西域纳入统治范围。乾隆说西域是汉唐故土，现在重新回归，这叫故土回归，于是赐名“新疆”。

对于草原世界，皇帝的法统身份，已经不管用了。因为皇帝属于儒家，而草原世界不是儒家世界。

中原的皇帝从未在草原世界、雪域高原建立过事实上的统治。原因就是草原只认大汗而高原只认活佛。

所以，这就需要重新确立法统。

通过与蒙古科尔沁部的联姻，通过对草原世界的攻战杀伐，满清皇帝接手了黄金家族的法统身份。

大清皇帝对草原称大汗。然后，以大汗为基本共识，通过一系列的制度设计，在草原世界建立了有效统治。

所以，大汗是大清的第二重法统身份。

对于西藏呢？

雪域高原输出信仰，即藏传佛教，在精神上驯化了蒙古草原。

草原牧民可以自由移动，但游牧半径被寺庙限制住了。到这个时候，大清才能借助中原的财富能力，在草原世界建立事实上的统治。

所以，康熙说“一座庙胜十万兵”。这是一个高原、草原以及中原等三个板块互相碰撞出来的结果。

于是，接下来的问题，就是怎么控制雪域高原。

控制西藏，无论是皇帝还是大汗，全不管用。因为雪域高原只认活佛，不认皇帝、也不认大汗。这时候，还需要重新讲故事。

于是，大清皇帝又有了新的称谓，即文殊菩萨转世。达赖喇嘛是观音菩萨转世，大清皇帝是文殊菩萨转世。

所以，文殊菩萨转世，就是大清第三重法统身份。

因此，革命党要取代大清，在中原没问题，杀了皇帝、赶跑皇帝，然后以大总统、议会和宪法，就可以取代皇帝这个法统了。

但问题是：革命党能够对草原世界和雪域高原的法统呢？民国大总统，能成为大可汗、能成为文殊菩萨转世吗？

如果不能，那么，不仅草原与高原无法统治，就是之间的西域地区，也就没法统治。

关于这个问题，革命党内部也发生过争论。

革命之初，革命党的口号是“驱除鞑虏、恢复中华”。因为革命主要爆发于中原的汉人地区。所以，赶走满清异族皇帝，比革命的理念和主义，更有号召力。

既然是这个口号，那就需要界定一下谁是鞑虏？

鞑虏自然是少数民族，在当时主要是满清。所以，章太炎的主张，成为革命的选择。

按照章太炎的设计，中国人只应该包括接受儒家文化的人。所以，革命之后的中国，主要包括中原的汉人地区、朝鲜、越南以及半个缅甸。至于，满蒙回臧的草原地区、高原地区以及西域地区，则悉听尊便。

当时，以杨度为首的一派人，强烈反对章太炎的观点。按照章太炎的设计，革命胜利了就意味着东北被日本瓜分、蒙古和新疆被沙俄瓜分、西藏则被英国瓜分。而其他没有分到好处的列强，则一定会觊觎中原地区。到那时候，中原还不定被分成几块。如果是这个结果，那革命还有什么意义？革命成功了，然后中国却没了。

于是，杨度认为中国人绝不等于汉族，而是大清治下的所有人。因此，大清这个基本盘不能变。既然是这样，那杨度这一派就认为没必要搞革命，咱们搞君主立宪最合适。

因为革命党只看到了大清的皇帝法统身份，却没有看到大清在草原世界和雪域高演的法统身份。彻底干掉大清皇帝，那蒙古、新疆和西藏也就完全没法统治了。

杨度的主张，想得比较长远。

但革命之初，肯定是章太炎的主张更有鼓动性。所以，辛亥革命以及之前的一系列革命，都是按照章太炎的设计脚本去操作的。

但是，等革命成功了，革命党立即反映了过来，还是杨度说得对。

于是，《临时约法》规定要建立汉、满、蒙、回、臧的“五族共和”。也就是说，辛亥革命之后的革命党试图通过一纸宪法，即《中华民国临时约法》，来接手大清的三重法统身份。

在当时，别说三重法统，就是一重法统都成问题。

革命形势烽火燎原，大清关内18省有13省宣布独立，只有直隶、河南、甘肃、山西和山东5省还在袁世凯的控制之下。

但是，只要袁世凯拥护大清皇帝，那这五个省就是一个拳头。

而其他13省却各自为战，完全无法跟这一个拳头抗衡。同时，革命党内部也出现了分裂，各地军政府各怀鬼胎。

1912年1月1日，中国民国临时政府成立，也通过了《临时约法》。但临时政府和《临时约法》根本控制不住各独立省份。

也就是说，革命之后到民国临时政府，连大清帝国的皇帝法统身份都接不住。简单说，大清皇帝直接跑路，然后把整个帝国直接丢给革命党，革命党不仅接不住满蒙回臧地区，甚至连关内18省也搞不定。

所以，最好的办法就是大清皇帝宣布退位。

《临时约法》构成民国政府的一个法统，起码已经有17个省的代表在约法上签了字。

而《清帝退位诏书》则构成另外一个法统，就是大清皇帝不仅把中原地区正式移交给民国政府，而且还把把东北、蒙古、西藏以及新疆交给了民国政府。

第一个法统是打下来的，第二个法统只能谈下来。因为打跑大清皇帝、打死大清皇帝，都不能获得关于草原和高原的法统。

但，谁去谈？

革命党对大清皇帝、对满清政府，完全是一种必除之而后快的心态。所以，根本没法谈。

这时候，袁世凯这个中间人的作用就发挥了出来。

他是汉人，同时还首鼠两端，跟革命党眉来眼去。他是内阁总理大臣，同时手握重兵，跟大清皇帝存在信任基础。

于是，也就时势造英雄了。

在当时，袁世凯不仅能逼清帝退位，而且还能逼清帝签下退位诏书。有了这个退位诏书，民国政府才能获得大清皇帝的全部法统身份，进而接手大清的全部政治遗产。

袁世凯的北洋新军就是当时中国的最强军事存在，是大清手中的唯一王牌，甚至很可能是革命党难以战胜的力量。但袁世凯所处的位置，比他手中的军队还重要。

所以，选择与袁世凯和谈，在当时，是革命党的最佳选择。否则，孙中山也不可能轻易让出大总统的位置。

用一个成语形容彝海结盟？

歃血为盟

拼音:

shà xuè wéi méng

解释:

古代参加盟会者；在嘴边涂上牲口的血；表示诚意。

出处:

唐 苏安恒《请则天皇后复位于皇子》：“歃血为盟，指河为誓，非李氏不王，非功臣不封。”

语法:

歃血为盟偏正式；作谓语、定语；含褒义。

示例:

说不定国王还要歃血为盟呢，珠槃玉敦的准备也是不可少的。（郭沫若《屈原》第二幕）

近义词:

对天盟誓

反义词:

口血未干

岳飞为何被杀？

岳飞被杀，很多人认为岳飞刚直以致不知变通、政治敏感度低、情商低，不会处理人际关系，和同僚关系不好，不会揣摩圣意，所以才会被莫须死。

可真的是这样不，不然，在战争年代，一个普通的农村娃。他全凭个人奋斗，从一个小兵做起，一步步成为朝庭的将军。坐镇荆襄，手握十万大军，辖区内数百万民众，光是文武官员就有上千人。上马管军，下马管民。

说这人情商低，不懂政治，可能吗？

说这人不能打，徒有虚名，可能吗？

不懂政治，情商低的人当个县官都当不好，更别说当朝庭大员了。

要是不能打，又怎么能让金兵闻风丧胆。

管辖着几百万军民的生产、生活，还得天天备战、训练、打仗。

可见没有相当的情商、能力，头脑根本就玩不转这几十万人的大军。

岳飞将这些来自五湖四海的难民们组织起来，为了一个共同的目标——抗金，将大家团结在“北伐中原”的大旗之下，超越时空提前开启了“人民战争”的奇观。这是领袖级别的人，远远超出了一般的军事将领。

换句话说，历史上真实的岳飞是文武双全，战功卓著，军事才华突出，为人刚正，私德近乎完美；但绝不是“不容小人”，更不狂傲，政治敏感度也不低。相反他政治眼光远大，政治嗅觉也极为灵敏；善于协调各方面关系；独立领军后更是温和、恭谨而且谦逊低调到了几乎有些自我压抑的程度，所谓的“循循如书生”“时人至今号为贤将”。

岳飞 的军队，被叫做岳家军，有很高的财权军权自由度。甚至到了自己管自己的地步。

从这个地位和身份出发，由此决定他个人的英雄悲剧。

岳飞因为有自己的岳家军，所以可以屡次拒绝宋高宗赵构的征召，这显然不是传统意义上忠臣的表率，更不排除此时的岳飞是不是有更大的历史阴谋。

当年岳飞为了皇帝许诺给他地盘反悔了，曾经丢下抗金第一前线军队跑去庐山五个月。宋高宗赵构都快给他跪了，最终屈辱的接受了岳飞的所有条件。

如果我是皇帝，杀岳飞一百个心都有了。

岳飞的性格也不是象大家想象的那样和蔼可亲，他的舅舅就是被他亲手杀掉的，而且是亲手挖出心脏。虽说是他舅舅作乱在前，但是这杀人手段也太残忍了一点。另据《三朝北盟汇编》记载“先是飞在洪州，与江南兵马钤辖赵秉渊饮，大醉，击秉渊几死”，和别人喝酒，喝醉了就打人，差点把别人打死，可见脾气多恶劣。

岳飞对下属也很苛刻刑峻，他的一个幕僚出于好心为他向上表功，他为了刻意显示自己“无私”，就找借口把别人打了五百鞭子。他手下的士兵仅仅因为拿了别人一缕麻线捆缚马草，就被他小题大做斩了首。这种借别人脑袋来树立自己权威的作法跟曹操的借粮官的人头来稳定人心和割发代首的阴谋手段是性质完全一样的。

岳飞手下部将傅庆，想去投奔南宋另一支军队的首领刘光世，岳飞知道后就杀了傅庆。

岳飞跟同为抗金的友军也经常火并，如刘泾,与岳飞同为统制，有人向岳飞告发，说刘泾阴谋吞并岳飞的军队。岳飞先下手为强，杀了刘泾，吞并了它的军队。

其实从这些事情可以看出，岳飞为了扩充实力是有点不择手段的，岳飞以及他的“岳家军”是很带有点军阀性质的，他的“岳家军”相当于是一只私家军队，如果任由他的势力坐大，很难说他不会演变成唐代的藩镇割据，这也是他受到赵构猜忌，导致被杀的重要原因。

岳飞功高震主，甚至有时不听话，赵构害怕控制不了岳飞，无法判断岳飞收复失地之后会不会无法制衡弄成下一个赵匡胤或者刘裕，所以赵构就杀了岳飞。

赵匡胤黄袍加身

在中国

的历史长河中，因为岳飞被莫须杀死，所以才会定为冤案，可如果岳飞真做了赵匡胤，那历史就会改写了。

战国七霸第一霸？

第一位霸主是“尊王攘夷”的齐桓公，称霸初始大约是公元前680年左右的鄄地盟会，这次会盟，齐桓公被列国公举为“盟主”，确立了齐国霸主地位。此前一年的北杏会盟是第一次由诸侯国（齐国）邀请列国参加会盟，这种形式也成为后来春秋霸主国确立自己霸主地位的基本形式。其后列国盟主（霸主国）依次是宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。

战国七雄指的是战国时期势力最强的七个诸侯国（万乘之国），分别为秦、楚、赵、韩、魏、齐、燕。刘向叙录曰：“万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。”，这里指的万乘之国七，就是我们上述的战国七雄。千乘之国五，一般指的是宋、卫、中山、鲁、郑五个中等诸侯国。所谓万乘之国，一乘就是一驾战车，标准配置大约为一百个士兵，万乘之国通俗的点理解就是军力超过百万的诸侯国，是国家实力的概括，当然实际上不可能这么严谨。

风情万种的李师师能迷倒宋徽宗？

李师师在正史中没有记载，她的传说都是出现在野史中，因而，如果单纯从历史角度出发，很难弄得清她的面貌。从民间传说来看，美貌与才情俱佳的李师师有点“分裂”，既能迷倒九五之尊，又能让文人墨客趋之若鹜，还能跟绿林好汉打成一团，真是谜一样的人物。题干说李师师“风骚”，姑且理解成文学才华独领风骚吧，否则此人更“分裂”了。我们先从“解谜”开始走进李师师。

1.芳龄之谜

因为不见于正史，没人知道李师师的出生时间，只能大致推断。按她与宋徽宗、周邦彦、张先及秦少游的交往来看，那段时间应该在公元1110年至1125年这15年间，李师师15岁成名，按此推断，她大约出生于1095年至1110年。

可是，有一位叫张先的词人，曾经专门给李师师创作过一个词牌令《师师令》，哪一年创作的不知道，但是张先的卒年暴露了一个问题，李师师出身不可能是1095-1110年。张先卒于1078年，那时候李师师还没出生！按照张先这条线索推论，李师师最晚出生于1065年。

两个李师师，年龄差了至少30岁！

如果按第一个年龄推断，秦少游去世的时候（1110年），李师师最多5岁，两人交往的话，这个......秦少游容易被当做流氓抓起来。如果按照第二个年龄推断，她至少比宋徽宗大17岁，大观三年（1108年），他们第一次相见的时候，李师师至少43岁，请问是李师师驻颜有术？还是宋徽宗缺母爱？

所以，大多数人倾向于李师师根本就不是一个人，周邦彦、秦少游和宋徽宗，怀里的美人，都叫“师师”，却不是一个人，就像现在还有很多叫“师师”的艺人，一个艺名而已，这个名头太响了，都愿意往上靠！

2.芳心之迷

跟李师师产生过交集的名人太多，那年代不“扫黄”，况且人家李师师很可能就是个“卖艺”的（古代女艺人多不严肃，随便就把“艺”卖了，看现代女艺人多尊重“艺”，从来不卖，别的好说），所以盛名之下，趋之若鹜。

总的来说，李师师交往的名流大致可以分为三类：一类是像宋徽宗这样的显贵；第二类是像周邦彦、秦少游、晏几道、张先这样的文学同道；第三类是像宋江、燕青这样的江湖侠士。当然，像高衙内之流，肯定少不得骚扰，有点玷污姑娘的美名，上不了台面，不在记录范围内。

可是这三类人明显是尿不到一块的，李师师怎么可能跟他们都能留下“美丽传说”？别说那是李师师的生意，如此她怎么不跟高衙内也来一段传说？

“生意”就是交易，永远不会那么浪漫，除非不是一个李师师，否则她太“分裂”了。

3.芳踪之谜

关于李师师的下落，也成了一个谜，没人说得清，大致有以下三种说法：

第一种：出家为道

说金军灭宋后，她把所有家产捐给了抗金组织，然后在慈云观出家做了道士。

第二种：被金军掳掠，自杀身亡

说张邦昌帮金国人找到了李师师，并把她交给了金国主帅完颜昌，她蓬头垢面出现，不肯梳洗，并且乘人不备，吞下金簪自杀了。

第三种：流落江湖

说北宋灭亡后，她去了江南，过了一段卖唱生涯，因为年老色衰，隐没于江湖。也有说她嫁给了一个小商人，最后投钱塘江而死。

除此而外，还有说她被迫嫁给了一个金兵。

回到题干，假如传说中的李师师就是一个人，面对两个男人，一个是现实存在的，被她迷得神魂颠倒的宋徽宗，另一个是小说虚构的，她芳心暗许的燕青。为什么李师师就是搞不定燕青呢？

李师师自幼就在富人堆里长大，对挥金如土见怪不怪，反而像燕青这样清新脱俗、豪侠仗义之人，让她有一种新鲜感，况且，燕青还是一个貌比潘安的美男子。所以，见惯风月的李师师非常主动，几番挑逗，但燕青竟然像柳下惠。难道是燕青不动心？

当然不是，燕青绝不是粗俗的武夫，相反他是一个文武全才，忠义双全，智慧与颜值俱佳的完美男人，这种人，心思一定很细腻。不为所动，不代表心不动；身不动，因为他身负重任。

燕青接触李师师不为风月，他是在执行宋江的计划，想通过李师师，搭上与宋徽宗沟通的桥梁，实现梁山招安的大计！

燕青是一个责任感极强的男人，他深知责任重大，他也知道这项任务的风险有多大。他们的目标是皇帝，中间人是名妓，地点是风月场所，任务是实现招安。一百零八将，数万军士的性命，竟然是在如此不庄重的环境下进行，但凡燕青一不留神，搭上自己的生命事小，梁山的计划泡汤事大。

李师师的心思在燕青身上，燕青的心思在宋徽宗身上，两人不在一个频道，注定碰不出火花。李师师谈的是风月，燕青关注的生死，两人在思维的两极，注定形不成共振。

总之，非师师魅力不足，实则小乙重任在身，倘使相逢梁山，谁说不是佳缘一段！