偃师天文望远镜厂家地址(世界第一部真正意义上的科幻小说是谁写的)

偃师天文望远镜厂家地址，世界第一部真正意义上的科幻小说是谁写的？

《列子·汤问》中《偃师造人》的故事，为人们所熟知，也被中国的科幻界公认为中国古代较早的“科幻小说”。这篇作品的原文是：“周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：‘若有何能？’偃师曰：‘臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。’穆王曰：‘日以俱来，吾与若俱观之。’翌日，偃师谒见王。王荐之曰：‘若与偕来者何人邪？’对曰：‘臣之所造能倡者。’穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：‘人之巧乃可与造化者同功乎？’诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。”

这是一个和现代机器人题材的科幻小说非常相近的故事。“鲁班造木鸟”及与之相关的故事，也常被人提及，例如《墨子．鲁问篇》中提到：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”王允的《论衡·儒增篇》说：“巧工为母作木马车，木人御者，机关俱具，载母其上，一驱不还，遂失其母。”唐朝的《酉阳杂俎》也记述：“鲁般于凉州造浮图作木鸢每击楔三下，乘之以归，无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。其父伺得鸢，楔十余下，乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。人曰：般所为也，赍物巨千谢之，般为断其一手，其月吴中大雨。国初土人尚祈祷其木仙。六国时，公输班亦为木鸢，以窥宋城。”

《三国演义》中关于诸葛亮造木牛流马的描写，也充满了科幻意味：“造木牛之法云：‘方腹曲头，一脚四足；头入领中，舌着于腹。载多而行少：独行者数十里，群行者二十里。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛秋轴。牛仰双辕，人行六尺，牛行四步。每牛载十人所食一月之粮，人不大劳，牛不饮食。’造流马之法云：‘肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分：左右同。前轴孔分墨去头四寸，径中二寸。前脚孔分墨二寸，去前轴孔四寸五分，广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸，广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分，大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分，大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分，后载克去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸，广二寸，厚一寸五分。后杠与等。板方囊二枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，广一尺六寸：每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸：前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔长一寸五分，广七分：八孔同。前后四脚广二寸，厚一寸五分。形制如象，靬长四寸，径面四寸三分。孔径中三脚杠，长二尺一寸，广一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。’”

这些超前于时代，以当时的科学为基础的幻想，足以令我们眼界大开。下面，再举几则研究者们较少提及的中国古代科幻故事。

唐代段安节在《乐府杂录》中写道：“傀儡子，自昔传，云起于汉祖在平城为冒顿所围。其城一面，即冒顿妻阏氏，兵强于三面。垒中绝食。陈平访知阏氏妒忌，即造木偶人，运机阏，舞于陴间。阏氏望见，谓是生人，虑下其城，冒顿必纳妓女，遂退军。”

我们并不怀疑在汉高祖的时代，古人制造木偶人的技艺，但是，若要木偶人与真人一模一样，还要使匈奴皇后信以为真人，产生忌妒，退了围城的数万人马，不要说当时不可能，现在的科技也未必能办到。这个故事可以视为和偃师造人相媲美的古代机器人题材的科幻故事。

再看几则中国古代的UFO故事：

西晋张华在《博物志"杂说下》中提到：“旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰。自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城廓状，居舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见说来意，并问此是何处。答曰：‘君还至蜀都，访严君平，则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”

东晋王嘉《拾遗记》：“尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光若星月。常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如瞑矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人犹传其神仙也。”

南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城廓如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。’支机石为东方朔所识。”

唐王贞范《洞天集》： “严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠹，李德裕截细枝尺余，刻为遵像，往往飞来复去，广明以来失之，槎亦飞去。”

如果去除神仙方术的色彩，这些记载中的仙槎，与现代科幻小说中的飞碟就非常相近了。

再如元代伊士珍《琅嬛记》中关于“七宝灵檀几”的记载：“谢霜回有七宝灵檀之几，几上有文字，随意所及，文字辄形隶篆真草，亦如人意。譬如一人欲修道，则使其人自观，几上则便有文字，因其缘份性资而曲诱之。又如心欲得某物，则几上便有文字曰‘某处可得’。又如欲医一病人，或欲作一戏法，则文字便曰服何药愈，念何咒、书何符即得也。甚至读书偶忘一句一字，无不现出。霜回宝之。”

这样的文字，如果用现在的眼光来看，和电脑及互联网十分相似。

由于时代的局限，中国古代的科幻故事不可能使用现代人的词汇，如激光、全息摄影、机器人、飞碟、外星人等。他们在幻想这些事物时，用另外一些他们惯用的词汇来替代，如飞碟叫做仙槎、明珠、火球；望远镜叫宝镜；机器人叫木偶人、傀儡、铁冠人；而外星人，更多地被叫做羽人、鬼怪、神仙。笔者认为，科幻思维是不分国度的，它普遍存在于人类的集体无意识之中。中国古人对于科技的所产生的古怪想法，即使不能被看成真正意义上的科幻小说，至少也可以被当作是那个时代的科幻故事。

是否暗示古代人类早已登上月球？

显然并非如此。从嫦娥奔月故事的文本里，我们可以发现古人只是在想象，根本不曾登上月球。

任何神话故事都离不开古人对世界的理解和想象。比如上天这回事儿，古人想象天上有各种神仙，中国的天宫比俺老孙家的齐天大圣扰乱得不得安宁，西方的宙斯一家子天上地下弄得乱七八糟，中间的上帝也在天上时刻警惕着镇压地下的魔鬼作乱。这些神仙们在天上何以生活，这就跟“天”是什么样的，“天地”是什么样的有着莫大的关系。

李商隐的诗里说“青女素娥俱耐冷 月中霜里斗婵娟”，青女乃霜之神，素娥乃月之号。古人想象力，月亮上跟地下下霜一样清冷。嫦娥住在“广寒宫”里，那宫殿又大又冷。这可真是空虚寂寞冷了。月亮上也有男子，比如吴刚，可是，他得不停地挥动斧头砍树才能抵御月亮上的寒冷啊！可怜可怜！嫦娥在宫里也待不住，只好出来跳舞。

然后，真相就来了。等到我们可以用望远镜观察月亮，50年前又载人登月，结果，月亮上啥都没有，不光没有树，连……空气都没有！月亮上冷吗？夜晚冷，夜晚就是太阳找不到的地方，温度能降低到零下127摄氏度，可是白天那个热啊！能上升到183度！在这种环境下，有什么样的生命能够生活呢？！可见，古人想象的，也仅仅是想象而已。

还有啊，嫦娥奔月的神话，是吃了药，身体变轻飞上天的。可是你没有穿宇航服，没有火箭，就这么飞上天，就算你会飞，也很快就会死翘翘的！别说嫦娥了，就连孙悟空也不行，老孙也得呼吸吃东西才可以活着。

所以，从神话里的细节，我们可以知道，古人以为天上跟我们地上环境差不多，嫦娥、吴刚、兔子、桂花树等等，都能好好地活着。实际上，根本不是这样啊。

相比之下，张雨生的《带我去月球》更符合现代认识（暴露年龄了是不是？），当然了，他是现代人嘛！歌词曰：

据考证夏朝始于前2070年左右？

这个问题，看完本文以后，自己就可以判断出来了。

抛开欧洲人说法以及定义的历史观，自己独立的叙述历史，那么人类历史应该由几百万年，追索到几千万年的。

欧洲人说的几百万年，人类历史是由考古中的化石骨头确定的。所以目前发现的人类骨骼化石是几百万年不假，没发现的更长久的人类骨骼化石应该还是有的，只是现在没有发现吧。

可以成为骨骼化石的骨骼，很稀缺，条件很苛刻。找到很不容易。并且真正发现人类骨骼化石的，都是可遇不可求的。如果特意去找是永远找不到的。不是刻意去找，没准就碰上了。因此在非洲发现了一块几百万年的人类骨骼化石，就确定人类只有几百万年的历史是一个相当的错误。

这就如同现在的元素一样，仅在元素周期表内的元素吗？以后就发现不了新的元素了吗？

人类的历史大概分三个阶段：

一个是母系社会，这个社会自有人类以来一直存在着，包括现在还有一部分人是过着母系社会的。现在中国的摩梭族就是母系社会，欧洲人叙述的人类历史不叙述母系社会。

一个是母系社会过渡到父系社会。

一个是完全彻底的父系社会，现在的人类就是父系时段。

由人类为生的方法统计，也是有三个阶段：

一个是与其它动物一样靠采集渔猎生存。

一个是半采集渔猎半种养殖为生。

一个是完全的种养殖为生。现在的人类就是靠种养殖为生的时段，只不过保留10%左右的采集渔猎。

实际上就是人类什么时候开始驯养动植物的，是人类历史的分界线。或者说进入现代人类状态。

而人类得以驯养动植物，首先归功于人类会使用的火。人类被任何一个动物害怕，就是由会使用火造成的。

因此当人类举着火把去打猎的时候，再凶猛的野兽也要逃跑的。所以当人们住宿的时候点上篝火，任何野生动物都不敢靠近的，包括猛兽毒蛇以及蚊虫在内。

人类使用火应该是由跨国地球纬度的30度造成的。

脱离热带地区的30度以内，进入四季分明的30度以外，就需要御寒了，从而就穿衣服，住房子或者山洞，靠火取暖。不会使用火的时候不敢跨入30度以外的。

任何一个野生动物都怕人了以后，捕杀动物就艰难了，因为动物远远的看到人以后就会逃跑的。

因此人类要生存就必须人口多，以便围猎动物。

围猎动物必须要有事先的安排分工，并且严格规定什么时候点燃了火把，遵守严格的规定，否则也是捕不到动物的。这就使人类进行自我驯化，完成了有组织有纪律，有谋划的人群群体。

人口的增多，孩子也就多，人口增多的必要条件就是孩子多，所以孩子成为一个宝贝。

孩子成为宝贝以后，跑到幼小的动物的时候就会带回驻地，给小孩们当玩具，逗他们高兴。

久而久之就形成了驯养动物的方法，以及习性。渐渐的就有了畜牧业。

有了自己驯养的动物，穿的皮衣服就不必再靠狩猎得到了，也不再需要与兽皮用于做衣服还是用于吃，纠缠了。因为自己驯养的动物可以随时取得皮子，从而就可以用兽皮做成帐篷。

有了帐篷，人类就脱离了洞穴式的居住方法，洞穴式的居住方法，包括地窖坑洞的地窨子在内。地窨子可以说成是半地下居住的人造建筑物。

帐篷的使用，渐渐的知道了地下潮湿不好。这样就刺激了人们盖地上面的房子了。

用火，穿衣服，住房子，就是人类焕然一新。

原先的人类，头发几乎拖到地，胡子几乎到胸口，是一个长头毛的动物，只不过手里永远拿着一个棍子。

随身携带制造的工具，永远不抛弃这个工具，就是人类与其他动物的区别方式。

事实上其他动物也会制造工具的，但是使用完了以后就扔掉了。都是现用现制造的。

人类就是永远携带着自己制造的工具，不离身的。

长头毛，可以把前肢的爪子，拿块土或者石头，甩过头顶，猛力的砸向目标物，不离身的携带着一个棍子，把所得之物携带回居住地，同其他个体共同享有，就是人类的特征。也是与其它动物区分开来的特点。

这个棍子后来被称为标枪。

当使用火，时间久了以后，偶然的掉入火上的肉类被烤了，散发出更香的香气来。从此用火制造食品开始了。

用火制造食品，火就有一个固定的燃烧地点，这就是火塘。使用火塘做饭，时间久了以后就会发现火烧过的土很硬。渐渐的就知道用泥土制造陶器了。

人口越多，吃的就越多，围猎动物也渐渐的困难了。最后把手里拿的棍子做成了标枪，用投掷的方法，远距离的捕杀猎物。

捕杀猎物距离自己居住地越来越远，渐渐的就发明了用植物的皮，把猎物捆起来，再用棍子穿起来，几个人抬着猎物尸体回居住地。

久而久之发明了绳子。

孩子多了居住在帐篷里有，令孩子们在冬天不容易活动，为了解决这个活动问题，就用一些木料，插入地下密实一些，再在外面涂上泥，把木料包裹起来，木料的上方用草盖起来，就形成了真正的房屋。房屋与帐篷以及地洞居住的特点就是空间大。

捕鱼时，有时标枪线断了，刺到的鱼和标枪一起漂到水里面，要取回标枪和鱼，留着一根大木头，就可以长久的漂在水上游泳去捡回标枪和鱼了。久而久之就知道扎木排浮于水面了。再久而久之就可以造船了。

这都是受益于绳子的发明。

有了绳子可以扎木排浮于水上，也可以做出钓鱼的鱼钩，也可以把石头绑在标枪上。

考古学，这时候就是新石器时代。

有了房屋就不太愿意多迁移了。一个地方住久了，采集回来的植物种子，就会落到地面上，遇到春天就会发芽，长出新的植物来，再开花结果。久而久之驯养植物开始了。

驯养植物普遍化以后，种植业形成。

畜牧业和种植业，完全建立以后，土地就成为一种重要的资源。从而逐渐的就引发了争地盘的打架。

打群架就是战争。

有了战争，男人渐渐的就重要了，久而久之，与他人订立盟约，时不时的男人自己就定了，不再由女族长制定了。

结盟人群越来越多，就需要更大范围的人群统一行动，所以结盟的人群就要推举一个公共的主持人，协调各个人群的行为统一。

这时候被推举统一行动的族长，就升格为酋长。

一个酋长的人群，用于另一个族酋长的人群发生战争。久而久之两个酋长人群在结盟，就这样以酋长为单位的人群结盟越来越多，就形成了大酋长。

在中国这个时期，就是炎帝还没有进入中原一带居住的时段。

炎帝共工祝融刑天蚩尤，进入中原一带居住的时候，已经是母系社会的未期。这时候的酋长有时候是女人，有时候是男人。标准是以谁强壮，谁担任。

因为族长是世袭的，有幼年的，有少年的，有青年的，有壮年的，有老年的。因此酋长就有最壮实的壮年人担任。

这就是由首长一职转移过来使用的。

族长，是世袭的。

巫师，是师徒传承的。

首长，是由青壮年中挑选出来的，职责是带领青壮年人外出采集渔猎以及获取物品的劳作，兼职做保卫整体人群的安全。

这就是人群自治组织的三长老制式。并且每个长老配备4个跑腿通讯员。

从而构成当时三长老，四少保的管理团队。现在中国老百姓说的，老少爷们，指的就是三老四少制。

炎帝是族长，也可以说成是总酋长。共工.祝融.刑天.蚩尤是四少保。

后来黄帝也迁入了中原。

刚开始时炎帝不认他，所以发生了战争，炎帝被黄帝打败，才从黄帝结盟的。

炎帝的祖母是姓姜，黄帝祖母姓姬。炎帝和黄帝都是他们本人群的首长，族长还是有老祖母的传承人担任。可见没有脱离母系时代。

母系时代就是一切归女人所有，包括生育的孩子在内。男人什么都没有，包括生育的孩子在内。

父系社会正好颠倒过来，男人拥有一切，包括所生的孩子在内。女人什么都没有，包括所生育的孩子在内。

在中国，彻底替代女族长的苗头时段，就是大禹治水以后，大禹的儿子杀了受禅让人，继承了大禹的职位出现的。

这个时段就是夏朝。

夏朝是已经完全会用金属铸造器品了。这就是大禹划九州铸九鼎。

已经可以铸造青铜鼎了，那么使用金属就更早一些。

在中国会使用金属，比起使用玉器，要晚得多晚得多。使用玉石比使用陶器，要晚得多晚得多。使用陶器要比使用骨器.竹藤器要晚得多晚得多。

骨器，比新石器要早得多，是介于新石器和旧石器之间的时间段。

商朝，实际上是巫师当了大酋长。并且女人当首长。所以妇好带兵打仗。这时候的大酋长已经替代了族长。

周朝，把族长和酋长合并一块，还不算完，首长也由男人彻底担任了。但是整体的准则仍然是母系制度的。所以男人虽然担任了要职，仅作为母系社会的代言人而已。

因此到了春秋时期，各行各业的头领，开展了一场怎么去除母系制度，建立父系制度的社会的大讨论。

这就是百家争鸣。

百家争鸣引发了各个诸侯国之间的吞并土地，但是具体怎么建立父系社会，仍然不知道怎么搞。

这就是战国时期。最终有秦始皇拍板，建立中央统一集权，由中央政府任命地方长官管理各地方的制度，并且任职人员全部由男人担任。

但是母系社会并没有消亡，男人嫁到女方家还是常见的方法。

到了曹操的时候，曹操把男人嫁到女方的人砍头，才禁绝了一部分。但是到如今仍然有男方嫁到女方的习俗。只不过被民间称为倒插门了。

晋朝与宋朝之间，为了巩固父系社会，怕母系社会复辟，开始全面镇压女人，这就开始了，让女人裹小脚。

女人裹上小脚以后再笨的男人，再瘦弱的男人，当打不过女人的时候，扭身逃跑能跑得掉。因为小脚女人追不上男人。

元朝和明朝的时候裹小脚已经普遍了，并且发展到清朝末年。由民国开始，女人才不裹小脚的。

巩固裹小脚，用的方法就是脚大了嫁不出去。所以小脚好成三寸金莲，并且比脸蛋身材好，还要好看一些。

用石头当利器，最终发现天然金属，比石头硬，也捡回来，用于支在锅底烧火，偶然间火过大，时间有燃烧的久，天然金属就融化了。从此发现了金属的铸造方法。

初期的金属使用是制造标枪，长矛，以及弓箭的箭头。渐渐的会制造器皿了。这就是成熟时候的大禹铸九鼎。

前些年中国搞的历史追溯的断代工程，依据的是周朝时期记录下来的天象，加上历朝历代王的纪年，推断出的4000年左右。

沿用的仍然是欧洲人说法，有王城，有文字，有法律条文，有相关物证，才算进入了文明时代。

所以没有王的帝都，没有文字，没有法律条文，就是野蛮时代。文字叙述为原始时代。

然而这是违背人类历史的，实际上是用奴隶社会开始为文明的体现的。

奴隶社会在欧洲发生，其他地方并没有真正的发生。

所以用奴隶社会作为文明的标准，是可笑的。或者是仅适用于欧洲人，不适用于其他人。

人类历史三个阶段，采集渔猎的时期，一切不分你我他的，当时的规则就是先到先得，仅有一个先后次序的规则而已。

不论是谁获得了可用之物，都不是当场使用或者吃掉，而是携带回驻地与驻地的其他人共同享用。这是人类的特点。其他动物只有在哺育幼崽的时候才这样。

当有了种养殖业以后，人们才分了你的我的他的。并且非己之物不能拿取，成为普世的准则。

因此种养殖为生以后，再随意的拿取他人之物，就属于野蛮了。

为了禁止野蛮行为发生，人们用驯兽的方法驯化这种野蛮人。原本的好意，得到了坏的结果。这就是不再把人当做人了，而当做了动物，会说话的动物。否则不能用残酷的驯兽的方法训人。

久而久之训人的人成为了厉害的人，被训的人成为不厉害的人。

再久而久之厉害的人不必劳作，不厉害的人逼迫的去劳作，奴隶社会形成。所以奴隶就是会说人话的牲口。

所以，奴隶社会的形成，伴随的就是刑罚。

而不是有人说的主持人群整体工作的人，渐渐的把公共财产转为私有，形成的奴隶社会。

因此，使用金属与否是一个划时代的阶段。因为使用金属引发了工业革命，再引发了电子时代的到来。

在中国周朝的时候没有王的概念，所以周朝的周天子实际上就是总盟主。

总盟主的功能在文字记载上，就是总盟主的居住的地方，如果出了事。就燃放烟火，让各个地方居住的诸侯看到，前来帮助盟主解决问题。这就是燧火戏诸侯的现象。

春秋时期才出现了王的概念，但是更多的用的是霸王霸主。所以春秋是争霸。

战国时期才彻底有了王的使用，但是标准的成为代王，只不过文字写成大王了，但是读音仍然是代王。

王，原本是希望的望，望远的望，原本的读音也是望。表示的是众人盼望指望的意思。

中国的城，不是用于军事作用的。

而是用于防止大洪水，把居住在平地的人们给淹了。所以城墙很厚，使得门洞很长。这样当洪水来了的时候，把门洞填满土，洪水就进不了城内了。因此乡村的人们到了大洪水的时候也跑到城里居住了。

大禹治水以后，人们有了经验教训，就不居住在平地上，而开始居住在丘岗上。这就是轩辕丘的原因。

也是后来人们居住地后边，要有一个靠山的高处，是好风水的标志，形成的原因。

中国的城，先是有寨子，转成堡，在放大形成的。

寨子是居住地，周围插上木栅栏，称呼居住地的名称。

堡，是寨子栅栏的外边，再挖水壕沟，称呼居住地的名称。

城就是把寨子的枞栅栏，改成了墙，把水壕沟改成了护城河。护城河一头通向很低的下游河道里面，确保水可以快速的排到河里面。

不在平地居住的时候不建城的，因为高台上建的大寨子或者大堡，就相当于城了。只不过高处见的大堡，是干壕沟，除了加速排水以外，主要是防止蛇和猛兽进入。所以不论是建在高处和低处平地的堡，出入都是通过吊桥进行的。

因此当有了城以后，城的出入也要通过吊桥。

中国桥的产生，是由于皇帝入主中原以后，把自己居住的地方的出入口处，竖起一个轩辕门来，促成的。现在的轩辕门在日本保留着，在中国就成了牌坊，添了很多的装饰式样。特别是农村居家的院子的出入口，建的门廊，仍然具有轩辕门的意味。

人类有文字的人群很少，并且文字出现大都在距今5000年左右。有了文字以后才有了王。有了王才能将乡规民约改成法律。在中国居住平地时才建的城。

人类最初种植业的时候都是在山坡地上进行的。这样可以防水。并且是轮耕，也就是今年放火烧一个土地，种植庄稼。明年再换个地方烧个土地种植庄稼。仍然具有游牧性质的习惯。

所以轮耕轮种，准确的说应该是游耕游种，与游牧差不多是一致的。表明仍然有游牧的性质。

人类最早的牧业是驯鹿，饲养驯鹿的人，游牧的距离有的差不多一两千里地。有了洋牛以后，到现在为止，有的夏牧场和冬牧场，相距也有五六百里地。

这个时期的人们是不居住在固定房子里的。所以到目前为止，畜牧业为生的人都是住帐篷的。人家搬家才叫搬家呢，因为把房子也搬走了。

由此可见，现在居住的楼房和平房的人们，套用的是游牧人群搬家的概念。

在中国，守土为家固定居住，居住在泥土砌的房子里面，是费了很大功夫的。因为人们当时不愿意。

完全的守土为家，就是彻底的靠农业生活了。这比游牧人群跟着肉走过的日子不太好。

所以普及守土为家的时候，把房子架起来，架子下面可以养牲畜，房子里面可以住人和放粮食。这样人们才愿意守土一家居住在固定地方了。

现在考古学上把这种架起来的房子称为干栏式建筑。

由此可证，中国人居住的是木头房子。

木头房子就是废弃了以后就烂了，分解的没有了。在大地上不留痕迹的。

欧洲人仿照埃及人，建的是石头房子。不论放多久，仍然有痕迹存在的。

而游牧人群，居住的是帐篷，帐篷是由皮子木杆制成的。如果不用了扔了，也都全都腐烂分解没了，大地上不会留有痕迹的。

当有了土坯房子以后，废弃了，倒了，也化为泥土，不留痕迹的。

因此不能用欧洲人的标准判定历史的。

即便是论证出夏朝4100多年，夏朝以前的朝代还要算的，没有朝代的人群，居住方式也要算的。

因此说中国历史5000年，实际上还是有点短的。因为按照玉石出土的考古证据来说，中国的有证历史最少要在8000年左右。因为那时候除了有玉器以外，还有大量的谷子和稻子的出土痕迹，兽骨就更不用说了。

有兽骨在50万年的北京猿人洞中就发现了。

文字在商朝的时候就已经有了甲骨文，甲骨文是一个成熟的文字。那么没成熟前的状态是怎样的呢？有多久呢？

中国的农村现在仍然使用的乡约村规，就是传承于刚刚开始种养殖业的时代。也就是建立：非己之物，不能拿取的规则。

所以，非己之物，如果拿取了，就是偷，或者是抢，或者是诈骗，或者是贪污。这都是犯法犯罪的行为。

所以，没有王的时候，乡约村规就是法律。

而种养殖为生，才有乡约村规的。

中国人自始至终，包括到现在，居住的特点就是一个家族血缘血亲的人群居住在一块儿，周边居住的是可以互相通婚的人群。

这种居住方式，不可能产生奴隶社会。因为亲戚再穷再落魄，也不能把亲戚当做奴隶。

守土为家，不再离开自己的土地，把家建在自己的田地边上，才形成了背景理想是很悲惨的人生观念的。也就是离开家乡到远方居住，或者讨生活，就是自己沦落到落魄的境地，是无奈之举了。

并且中国人到别人的地方居住，必须要入乡随俗，自降一辈儿的。也就是说到了别人的地盘上不能当老大，要自觉的比别人低一级。否则就失去了和气。失去了和气就不容易在那里混了，没准就要被驱逐出这个地方了，严重的会遭到群殴的。

这样的人群会形成奴隶社会吗？

悟空问答看后咱也在上面留上点啥。