古人的旅游装备有哪些，他们是怎么剪指甲的？
如今我们生活在现代社会，有时候日常一件小事都会联想到古人，比如随着人们对卫生观念的加强，剪指甲乃是我们平时所做之事，那么古人没有近代才有的指甲钳，他们是如何剪指甲的呢？
剪指甲的好处我们已经很清楚，不但可以美观不影响工作和生活，还有不容易藏污纳垢有益健康，古人同样也有这等认知。
虽然古代有身体发肤受之父母的观念，但是古人的指甲同样需要剪的，甚至也会定期剪理自己的秀发。身体发肤受之父母不敢毁伤并不是我们所认为那样一生不得剪发和剪掉胡须与指甲，真正意思是身体发肤不可随意破坏，时常打理还是必须要做的事情。
在古人眼里指甲并不是吉祥之物，古代医学著作曾经有甲为筋之余，甲不敷截筋不替之言，显然古人认为指甲血肉凝结物，不剪掉会阻碍身体内的浊气排泄，引发一些让人身体不适的疾病。
现在我们知道古人是会剪指甲的，同样是为了健康，只不过现代人以卫生来避免疾病的发生，古人以浊气排泄避免疾病的发生。
不但如此，古代女子讲究芊芊玉手，想象一下如果古人不剪指甲，女孩子就不能叫芊芊玉手了吧，因此古人对剪指甲看的或许比现代更加重要。
剪指甲的历史最早可以追溯到商朝时期，在出土的文献记录上来看，甲骨文就有剪字，显然在商代就有剪刀用具了。
古人同样拥有极高的智慧，他们剪去指甲必定用上刀具，在没有指甲钳的时候，商朝之前古人一般用刀对指甲进行削或者石头磨掉指甲。到了商朝之后，古人发明了剪刀，剪刀在日常生活之中应用广泛，最后聪明的古人也给剪刀增加了一个副业就是剪指甲。
古人拥有了剪刀可以更加快捷的剪去指甲，但古人为了美观也会进行对指甲进行修饰，比如著名的扬州三把刀，其中一把就是修脚刀。
扬州修脚刀有五种：口窄轻便的平刀，厚而坚的锛刀，嵌趾刀，刀薄柄扁的铲刀和刮刀。全套刀又分为大、小两套，大套12把，小套6把。刀型不同，用扬州三把刀之修脚刀，用途各异，修脚师操刀上阵，或撕胼胝，或挖鸡眼，或修嵌甲残甲。直到后来美国人沃斯·福柯世基尔在20世纪30年代发明了指甲钳，指甲钳相对于剪刀来说更加便捷，一直被人们沿用至今。
相对于指甲钳来说，剪指甲虽然用指甲钳方便，但是古人剪指甲从磨到用工具剪，在到修脚的发展来看，我国在剪修指甲上具有浓郁的历史文化，比起指甲钳的方便可以说平分秋色。
历史上从丝绸之路带回的葡萄？
由丝绸之路传进来最为珍贵，也最为司空见惯的东西，看看有没有出乎你的意料？
甘蔗第一个是香甜可口的甘蔗，甘蔗原产于东南亚热带地区，于先秦时期从印度传入，后来人们将甘蔗用特殊的方法做成糖传回印度，可谓是一代中外交流的佳话。
黄瓜第二个是我们做菜经常用到的黄瓜，黄瓜原产于印度，美国东方学家劳费尔则认为黄瓜“属于埃及西亚细亚栽种范围之内”，经由伊朗传入中国，传入时间是南北朝时期。
小麦第三个是小麦，小麦的原产地是西亚、北非的“新月沃土”地区，属于这个地区的伊拉克北部曾发现距今八千年的世界上最古老的小麦，而中国迄今为止发现的最早的小麦，出土于塔里木盆地的小河墓地，距今约四千年。
大蒜最后一个是大蒜，从西亚和中亚于汉代传入中国。但事实上中国也有土生的蒜，不过中国当时产的蒜没有传入的大蒜辣。
老泰迪带你看历史，看不一样的历史。（创作不易，点点关注！）
有哪些关于买东西的古诗词？
古人当然买东西啦，买的东西还不少呢哈哈~
买马具东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。——无名氏《木兰诗》买山终日看山不厌山，买山终待老山间。——王安石《游锺山》买斧问客何为来，采山因买斧。——韦应物《长安遇冯著》买茶商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。——白居易《琵琶行》这个买的太多了买马买锯牙，买犊买破车。——元稹《遣兴十首》买骏马宝刀千金买骏马，百金买宝刀。——杨琼华《偶作》买笑万钱买尔身，千钱买尔笑。——梅尧臣《倡妪叹》买宿百钱一买醉，千钱一买宿。——王世贞《江陵曲》买棉絮买绵却又买絮，总是王婆推磨。——张萱《长寿庵写经示众十五举》买荤菜朱村新集社前墟，有买鸡豚有买鱼。——张嗣纲《社前墟》买酒身是城边卖花叟，卖花归来即买酒。——潘高《卖花词》太多了，说不完，就列举到这里吧。
综上所述，古人当然也会买东西啦，因为古人也是活生生的人，最大的事也是柴米油盐，吃喝拉撒。
以上——共勉。
历史上有哪些真实存在的著名侠客？
看多了金庸古龙的作品，总是激起自己的一腔热血，但郭靖、萧峰都是艺术加工出来的形象，尽管和我们的距离感觉很近，但是实际上和真正的历史相距甚远。历史上真正的游侠并不是有超凡脱俗的武功，而主要要有仁者之心，有侠者之风。透过司马迁所著的《史记》的记述，回到真正的历史让我看到游侠本来的面目。
济危扶困的朱家朱家是鲁国人，和高祖刘邦是一个时代的人。最出名的事迹就是救助了季布，其实受到朱家帮助的人不仅仅是季布一人，很多人都受到过朱家的帮助，只不过季布比较出名罢了。朱家帮助的豪杰有数百人之多，帮助的普通人更是不计其数，但是朱家始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏于自己对于别人的恩惠，朱家最怕的就算是碰到自己帮助过的人。
朱家帮助人首先从最贫困的人开始，自己却过的十分清苦，出入乘坐牛车，吃饭的时候只吃一个菜，穿的衣服破破烂烂的不修边幅。他的帮助是不求回报的，我想到了毫不利己专门利人，说朱家有仁者之心一点都不为过，尽管朱家没有绝世武功，但是他有仁者之心有侠者之风，因此朱家依然可以称之为侠之大者！
凝聚人心的剧孟楚地的田仲好击剑，这就是有武功的人，他十分敬佩朱家，像对待自己的父亲一样对待朱家，田仲认为自己的才德无法和朱家相提并论。田仲死后洛阳出了个剧孟，洛阳人大多数以经商闻名于世，而剧孟则是靠侠者之名闻名。
七国之乱的时候条侯周亚夫乘坐驿站的车子在快到达了洛阳的时候得到了剧孟。周亚夫十分高兴的说：“吴、楚发动七国之乱却不来请剧孟帮助，由此看来他们成不了什么气候。”
在周亚夫看来，剧孟的能力相当于一个诸侯国，剧孟和朱家类似，他有凝聚人心的力量，他母亲去世的时候，前来参加葬礼的人门可罗雀，规模超过了一般的诸侯，他自己死的时候家里却没有什么余财，可见剧孟和朱家一样，舍己为人是他的典型特征。
仁者之心侠者之风的郭解游侠世家，神算之后能称之为仁者之心侠者之风的人还有郭解，他是许负的外孙子，提到许负这可是一个了不起的女性，他是中国历史记载中第一个被封侯的女人，而她被封为侯的原因就是因为他会看相，中国第一女神相，不是第一女神棍。许负看出了刘邦的帝王之相，看出了周亚夫、邓通的命运。郭解这个家庭背景够牛的了吧，他的父亲就是个出了名的游侠，不过被汉文帝处死了。
到了郭解这一代已经超越了他的父亲，郭解身材矮小精明强干，从来不喝酒，心狠手辣，年轻的时候自己杀过很多人，按道理早就应该被朝廷明正典刑了。但是也许是许负的护佑起了作用，他总是绝处逢生，不是侥幸逃脱就是恰逢天下大赦，因此一直没有遭受和他父亲一样的命运。
以德报怨，以德服人人的思想总是随着年龄的增长，阅历的增加，而在不断的蜕变。郭解也是一样，随着年龄的增长他的思想发生了转化，经常用恩惠去报答和自己有怨仇的人以德报怨，经常施恩于人到并不指望他们报答自己。搭救了别人的性命也不去夸赞自己的功劳，很多少年十分仰慕郭解，便模仿郭解去除暴安良，但是郭解并不知道这些事情。
有一次郭解姐姐的儿子和人饮酒发生了冲突，因为强行灌人家喝酒而被人用刀刺杀了，但是郭解并没有出面替自己的侄子报仇，这让郭解的姐姐十分生气，他把儿子的尸体并不收敛，而是放在街头并说要看看郭解怎么办。郭解派人了解了情况，凶手知道自己躲不了，便主动找到了郭解说明了情况。
郭解说你不用害怕，这件事情本身就是我的侄子没有道理，我不会对你怎么样，随后郭杰派人安排了安葬了自己侄子，并没有对这个凶手采取任何行动。大家听说这件事之后，就更加敬佩郭解的为人，认为他有仁者之心侠者之风，于是依附在他身边的能人就越来越多了。
自责自省，不慕虚名郭解外出后回到家的时候，总会遇到一个人傲慢无礼的坐在他的面前，并不退让。门客十分愤怒，想去除掉这个人，郭解说如果别人对自己不尊重，那不是因为他们傲慢无礼，而是因为自己的道德不够、品行不端，因此他并不记恨这个人，反而要求官吏在要人服徭役的时候，不要叫上这个人。这个人后来知道了郭解的意思之后，非常感激，到郭解家负荆请罪，并成为了郭解的死党，因此郭解的名气就越来越大。
洛阳城中有两家有仇怨，城中数十位豪杰前去调停，都没有收到好的效果。郭解在晚上的时候偷偷到了仇家家里去，劝说他放弃仇恨。仇家出于对郭杰的尊重不再计较，临走的时候郭杰说，你们暂时不要表现出听从了我的劝告，直到有洛阳的豪杰来劝说的时候，你们就表现得听从他们的意思就好了。
郭解一直保持着谦虚谨慎的态度，他给人做什么事，如果能办成，就一定会办成。就算做不成，他也会妥善的处理这件事，让各方都满意之后，才去接受别人的宴请。因此郭解家经常门庭若市，就算是到了晚上，还是有很多车等待在他家的门口。
恩怨分明，亡命天涯到了汉武帝二年的时候，汉武帝要求所有富商都要搬到茂陵去居住，这个名单里面就有郭解的名字，但是搬迁条件是要家里有三千金，实际上郭解的家产并没有三千金，这是因为有人故意把他写到了这个名单里。于是大将军卫青便向皇帝进言说，郭解并不符合迁移的标准，请皇上不要让他迁移到茂岭。汉武帝听之后便说道，一个平民老百姓，竟然可以让大将军为他说话，那么他一定不会是个穷人，于是郭解一家就被迁移到了茂陵居住。
郭解迁移到关中居住，关中的豪侠都争着和他结交。在这期间，郭解知道是杨季主的儿子故意把自己的名字写到了迁移名单里，于是便杀死了杨季主，杨季主的家到到官府去告状，这个人在官府的门前，就被人杀了。于是官府便追捕郭解，郭解便一路逃亡，在逃亡的过程中，每到一处都有人帮助他，而官府在追查过程中，所有帮助过郭解的人不是自杀，就是消失了踪影，因此官府无法找到郭杰的行踪。
天威难测，人生无常后来官府终于抓到了郭解，在审问的时候还查出了以前的一些案子，如曾经有个儒生问郭解的门客，郭解本身就是个江洋大盗，又没没有什么德行，为什么你们都要如此崇拜他呢？结果郭解的门客就杀死了这个儒生，并割掉了他的舌头，但这并不是郭解所指使的。而且郭解所有的罪行几乎都是在大赦之前，因此官府便上报汉武帝，说郭解无罪。
但这个时候有一个小人跳了出来，这个人就是老油条公孙弘，大家应该还记得，就是他陷害死了主父偃。他说郭解不过是一介平民，在民间却有如此大的影响力，尽管杀人的不是她，但他有巨大的责任，如果不严加查办，大家都像他来仿效的话，那么朝廷的威严何在？天子的威仪何在？国家的法律何在？天下的安定何在？于是郭解被灭族，尽管是公孙弘的一手造成的，但根本原因是游侠的存在，极大的削弱了皇帝的权力，对皇帝的权威产生了威胁，因此他必须死，不可能有第二条路。
究竟什么人能称之为侠？在我看来有仁者之心、有侠者之风、继微扶困、承诺有信的人，皆可为侠。
一个人的历史，一家之言。
但有冰冻之类的武器吗？
兔哥回答，欢迎关注兔哥！喷火器也叫火焰喷射器，是一款应用比较早，也比较普遍的单兵武器装备。火焰喷射器的历史要早于火枪和火炮，在七世纪的拜占庭人和阿拉伯人就发明了一种叫做“希腊火”的武器，我国也有猛火柜，古代时火攻是一个很普遍的打击手段。一战中喷火器首先由德国人使用，法国人是第一个受害者，随后各国开始研制装备火焰喷射器。二战中火焰喷射器曾经广泛使用，各参战国都有装备，并且美国等国家还开发出了专门的喷火坦克，利用坦克的厚重装甲做掩护，前出至敌阵地进行火攻作战。火焰喷射器二战后相当长的一段时间都是陆军作战的重要装备，曾经被用在了二战后的几乎所有的战争中，显示出了很好的作战效果。
火焰喷射器由燃料瓶和喷射器（枪）以及连接燃料瓶喝喷射器（枪）的软管组成，另外还有点火装置，扳机，瞄准器等等。燃料是提前调制好的，并不是纯汽油或是纯酒精之类的物质，而是经过调和的浓稠汽油，有粘性，能够沾到物体、人体上燃烧。火焰喷射器有一个瓶的，两个瓶和三个瓶的，其中两个瓶的最普及。一个瓶内装燃烧剂，一个瓶内装压缩的氮气。一、二战时的喷火器的点火装置和老式的煤气灶具一样，饭店通常都用这样的煤气灶具，先把一个小管点着了，相当于火捻，用时扣动扳机就能喷火了，因此，需要火捻总着着，否则用时就不会喷火。这在战场上容易暴露目标，而且也容易熄灭，通常是要用时就点着。一战中喷火器的射程都很近，通常30米左右的有效距离，二战中的单兵携带的喷火器射程有所增加，也只有50米左右的有效距离，二战后增加到了100米左右。
喷火器的用途；主要是对碉堡、山洞、屯兵洞，进行清剿作战时使用，另外，因为放火的功能好，使用上也有所拓展，战场环境下对于武器装备的使用原则往往脱离平时的使用要求，能用的自然会尽量派上用场。二战中美军就曾用火焰喷射器来清剿日军的藏身洞，效果非常好。二战后的一系列的战争中火焰喷射器也发挥了巨大的作用。火焰喷射器，在防御作战中的效果并不好，适合向上喷射，不适合向下喷射。随着武器装备的快速发展，作战节奏加快，火焰喷射器显得不适应作战环境，有许多国家开始退役火焰喷射器，而有的国家却依然装备，并不断改进升级。火焰喷射器并非没有用，复杂地形环境下，对藏兵洞的清剿还是有很大的作用的，而且火焰喷射器组合使用能够形成一个大面积的火网，对车辆装备的杀伤力也是很大的。
冰冻武器；这个武器在网络游戏中经常出现，葫芦娃就有这样的能力，但游戏总归是游戏，武器装备的研发往往要落后于人们的想象力，但正是人们的想象力才能够创造出武器装备来。冰冻武器现实中并没有装备的，但不等于就没有过探索。冰冻武器的探索历史并不晚，利用液氮的冷冻特点研制能够瞬间达到冷冻效果的弹药的研制有所探索。但从实际上来说，两个方面的因素制约冷冻武器的发展。一个是实战价值，冷冻武器的目的是让对手的人员或是装备失去作战能力，这一点火药武器已经做到了，并且很成熟了，也就是说冷冻武器能够做到的，现在都有了。第二个就是技术难点，凡是冷冻的东都不能全季节使用，储存。例如，冷冻手榴弹，必须要有储存保养的专用设备，制冷设备，这是目前无法解决的，无法达到像普通手榴弹那样能够经受风吹日晒，雨淋水泡的。所以目前还没有这个技术。冷冻技术通常被应用在一些特殊的作业中，例如，拆除爆炸物，拆除设备等等，冷冻技术应用很广，但不能说是武器。未来也许随着技术的发展，冷冻武器也许会出现，但目前来说还不具备这个条件。
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有哪些事物代表相思？
中国传统文化中，代表相思的事物，可以从诗中找到一些答案。
1、红豆代表相思的事物，最耳熟能详的应该是出自王维的《相思》中提到的红豆。
红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。
诗中四句都是关于红豆，借此含蓄地抒发相思之情。
2、明月
张九龄所写《望月怀远》中的明月。
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
诗人通过与远处的亲人共望一轮明月，寄托相思之情。
李白《静夜思》中的明月。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
诗人也是以明月寄托思乡之情。
3、茱萸
王维所写《九月九日忆山东兄弟》中的茱萸。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
诗人猜想，家长的兄弟们在重阳节的登高处，一定会为都插上茱萸却少了他一人而惆怅。
4、寒梅
王维《杂诗》中的寒梅。
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？
诗人问来自故乡的朋友寒梅是否开花，寄托对家乡的深切怀念。
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