王者荣耀血染小镇,你记得哪些诗意的歌词

王者荣耀血染小镇，你记得哪些诗意的歌词？

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衩头凤

填词:乱世（甘世佳）作曲:薛之谦

演唱：薛之谦

有人在兵荒马乱的分离中

折半面铜镜

漂泊经年又重圆如新

有人在马嵬坡外的夜半时

留三尺白绫

秋风吹散她倾城的宿命

有人在干涸龟裂的池塘中

碰见鲤鱼一对

用口中唾沫让彼此苏醒

有人在芳草萋萋的长亭外

送情人远亲

落日照著她化碟的眼睛

我唱着钗头凤

看世界风月几多重

我打碎玉玲珑

相见别离都太匆匆

红颜霓裳未央宫中

舞出一点红

解游园惊梦

落鸿断声中繁华一场梦

我唱完钗头凤

叹多情自古遭戏弄

我折断锦芙蓉

走过千年还两空空

一城飞絮几度春风

长恨还无用

解游龙戏凤

我几杯愁绪唱罢还是痛

一袭白衫鎏金鞍 那年你仗剑去长安

水墨策马映青山 就映了盛唐一千年

信手捏来清风颜 弹剑飞渡了桃花源

你说得意须尽欢 待沾酒长歌绘人间

滚滚长江淘尽盛唐诗千篇

多少丹青化长卷颂你在浩浩千古之间

冥冥青天映你逍遥饮花前

任青史轮番转唱不完这清弦

谁能长剑挑尽人间知冷暖

纸扇墨客回眸间随口的唐诗传了千年

谁能只手书了唐半世风烟

看流云任时间

唱不完这清弦

董贞 - 天净沙·秋思

作词：马致远／董贞

作曲：董贞／编曲：陈迪

离乡路 脚步染尘土

青衣顾 留一抹楚楚

山河暮 眼模糊

可曾依稀记来路

老树枯 只剩鸦声话如故

马蹄孤 追逐不停驻

千山渡 仍义无反顾

游子苦 向谁诉 西风路过去何处

天涯路 可有乡音伴归途

枯藤老树昏鸦

小桥流水人家

古道西风瘦马

夕阳西下 断肠人在天涯

离乡路 脚步染尘土

青衣顾 留一抹楚楚

山河暮 眼模糊

可曾依稀记来路

老树枯 只剩鸦声话如故

马蹄孤 追逐不停驻

千山渡 仍义无反顾

游子苦 向谁诉 西风路过去何处

天涯路 可有乡音伴归途

仙剑问情

演唱：萧人凤

细雨飘 清风摇 凭藉痴心般情长浩雪落 黄河浊 任由他绝情心伤放下吧 手中剑 我情愿唤回了 心底情 宿命尽为何要 孤独绕 你在世界另一边对我的深情 怎能用只字片语写的尽 写的尽不贪求一个愿又想起 你的脸 朝朝暮暮 漫漫人生路 看到你的眼眸里 柔情似水今生缘 来世再续 情何物 生死相许如有你相伴 不羡鸳鸯不羡仙

逍遥叹

演唱：胡哥

岁月难得沉默秋风厌倦漂泊

夕阳赖着不走挂在墙头舍不得我

昔日伊人耳边话已和潮声向东流

再回首往事也随枫叶一片片落

爱已走到尽头恨也放弃承诺

命运自认幽默想法太多由不得我

壮志凌云几分愁知己难逢几人留

再回首却闻笑传醉梦中

笑叹词穷古痴今狂终成空

刀钝刃乏恩断义绝梦方破

路荒已叹饱览足迹没人懂

多年望眼欲穿过红尘滚滚我没看透

自嘲墨尽千情万怨已皆愁

曲终人散发花鬓白红颜殁

烛残未觉与日争辉图消瘦

当泪干血隐狂涌白雪纷飞都成空

爱已走到尽头恨也放弃承诺

命运自认幽默想法太多由不得我

壮志凌云几分愁知己难逢几人留

再回首却闻笑传醉梦中

笑叹词穷古痴今狂终成空

刀钝刃乏恩断义绝梦方破

路荒已叹饱览足迹没人懂

多年望眼欲穿过红尘滚滚我没看透

自嘲墨尽千情万怨已皆愁

曲终人散发花鬓白红颜殁

烛残未觉与日争辉图消瘦

当泪干血隐狂涌白雪纷飞都成空

两两相望

演唱：王雅洁

拈朵微笑的花

想一番人世变换

到头来输赢又何妨

日与月共消长

富与贵难久长

今早的容颜老于昨晚

眉间放一字宽

看一段人世风光

谁不是把悲喜在尝

海连天走不完

恩怨难计算

昨日非今日该忘

浪滔滔人渺渺

青春鸟飞去了

纵然是千古风流浪里摇

风潇潇人渺渺

快意刀山中草

爱恨的百般滋味随风飘

诀别诗

演唱：胡彦斌

出鞘剑杀气荡

风起无月的战场

千军万马独身闯

一身是胆好儿郎

儿女情

前世帐

你的笑,活着怎么忘

美人泪断人肠

这能取人性命是胭脂烫

绝别诗

两三行

写在三月春雨的路上

若还能打着伞走在你的身旁

绝别诗

两三行

谁来为我黄泉路上唱

若我能死在你身旁

也不枉来人世走这趟

不见长安

作词/文案：Finale

作曲/编曲/演唱：河图

村头古树下青草叶上 露水未凝干

晨雾里渡船唱着歌谣 撑过小河湾

我枕着手臂躺在屋顶 想了一整晚

瓦下厅堂中谁又说起 纸上的长安

桥面像结霜鞋底冰凉 踏过青石板

擦肩的姑娘眉眼弯弯 笑得多恬淡

我背着行囊坐上渡船 扶舷回头看

村落轮廓里炊烟渐次 升起又飘散

我忽然开始疯狂想念 故事里的长安

我日夜兼程跋山涉水 山水路漫漫

这一路走来千里万里 看花开过几转

春夏秋冬风依次抚过 我发端

我路过小镇夜凉如水 天边月正弯

路过了江南看到书生 睡在杨柳岸

我路过长街熙熙攘攘 叫卖都宛转

路过了洛阳看到小姐 画楼绣牡丹

我渐渐开始每晚梦到 故事里的长安

长安城有人歌诗三百 歌尽了悲欢

抵达的时候阳光正好 听风吹得暖软

可我为什么忽然失措 在长安

这重重楼阁浩浩殿堂 都不是我想象

我心中曾有画卷一幅 画着它模样

长安城忽然开始下雨 湿了繁华沧桑

慌张人潮里我遗忘了 来时的方向

那年转身离去

水声远了河岸

村落是否依然

千万里外我怅然回看

重阳

词：李清照&董贞&紫云纱&随风

曲：董贞&陈迪 编曲：陈迪 演唱：董贞

东篱把酒黄昏后 有暗香盈袖

醉花荫莫道不销魂

帘卷西风人比黄花瘦

曾记否 隔烟雨话红楼

往事付水东流

月匆匆

怎奈何悲欢离合谁人能参透

邀明月 把酒送清风

怨酒浓 凭栏醉芙蓉

暮秋时候 望乡台回眸

那日初相逢

笑语如昨但看朱花红

重阳约 仿若古道中

你执手 欲把古琴奏

琴意悠悠 弹指已深秋

离歌唱不休

曲终人依旧 如南柯一梦

晚风过 烛火隐隐触动

庭院夜雨深锁

话懵懂

却道是自古人生长恨水长东

旧时歌 他乡谁人吟

我抚琴 可笑无人听

暗香初醒 秋风画冷屏

关山月藏影

茱萸插遍人却自飘零

旧书信 归鸿可曾递

无音讯 寥寥归无期

旧时景 喃喃话心语

同饮谱新曲 黄花伴风清

何日共月明

东篱把酒黄昏后 有暗香盈袖

醉花荫莫道不销魂

帘卷西风人比黄花瘦

寒衣调

曲：一青窈《风车》

词：Finale

唱：河图

月光稀 是谁捣寒衣

望天涯 想君思故里

一夜落雪未满 北风急

千里迢迢 一心相系

荣华梦 塞上吹羌笛

战非罪 烽火烧几季

今夜关山雪满 北风急

千里迢迢兮心相系

是今生相伴 或来世再惜

为何你总不懂这谜题

到蓦然回首 才默然长记

天涯路 只影向谁依

知卿心 千里寄寒衣

若功成 冠翎归故里

今夜边声迢递 频传急

血染黄沙 魂归止兮

月光斜 今夕似何夕

雪花飞 问归未有期

今夜更漏迢递 无泪戚

青丝成雪兮钗委地

生若求不得 死如爱别离

终有日你会懂这谜题

黄泉碧落去 从今分两地

千山雪 月下长相忆

是今生相伴 或来世再惜

为何你总不懂这谜题

到蓦然回首 才默默长记

天涯路 只影向谁依

黄泉碧落去 从今分两地

千山雪 月下长相忆

月光稀 是谁捣寒衣

天涯路 魂自归故里

今夜无雪无晴 无悲喜

两相对望兮风细细

醉?倾城 - 墨明棋妙

词：水曜日

曲：DATEKEN

夜低垂

一袭青衫隐流水

风吹棹击月光碎

花若飞

轻贴你婵娟眉

袖一挥鱼游船舷惹杜鹃声声醉

抬冷眼任锋芒指尖现

旗亭间惊鸿一瞥

此生尽愿与你把酒饮唱

一曲共一杯又一杯再一杯

是人间策马扬鞭素手剪

边城月秋水一片

拈花笑不语 皎若山间雪

浅笑颜任白日烟火花开绣苍野

抬冷眼任锋芒指尖现

琴声追冷剑如水

看你轻皱眉惹众生醉

痴然笑却偏偏伊人那一方在水

刚才我好像听到琴声

逆流而上迎风而去

所谓伊人在水一方

幽狐

作词：胡桃夹子

作曲：董贞

演唱：董贞

古柏青幽幽

阴下环佩伶仃歌

谁遣山风迎嘉客

遗君菟儿丝

点点芳馨附松萝

好女亦慕少艾色

轻启唇 木兰减字调般涉

心相悦 心相悦 情满颌

复子衿 不期君以静女和

心欢喜 心欢喜 声愈乐

竟已是霞送日落

良辰倏忽尽 执手两不舍

拆旧穗绾成新结

系于绶侧

望君珍之如惜我

极秋水 青骢绝尘早不得

意重重 意重重 复长歌

歌高唐 忽恐缘如巫山一刻

意迟迟 意迟迟 声渐涩

溺于思 夜半回回梦继昨

诉别情 诉别情 泪潸落

清晌起 才记除却乞巧难见飞驳

自笑痴 自笑痴

挑红罗自笑痴 自笑痴

烟火莲灯

演唱：玄觞、慕寒

谁用花针挑起了斜夕

在雕花楼中晒着白衣

纷繁洛阳城里 尽飞拜月曲

新月上处华灯如雨

夕日晴暮照空墨云起

敛眸轻合忆写浮萍

以针线绘芙蕖 未成思故曲

倚檀木吹一腔短笛

穿过灯火明灭的街巷

人家檐下燕声已静谧

檐上清香晚起 煨炊烟几缕

描云水一线残霞低

在鹊桥下看潮落潮起

红烛秋光晕染丝雨

采撷夜色几滴 拭去了别离

七夕碧霄尽显绮丽

窗里你对灯火吹短笛

窗外我隔小门犹戏语

开小轩挽流袖研墨轻提笔

画出你远山眉黛低

曾少年意气怒马鲜衣

策马洛城春风丽

曾醉笙歌看繁华十丈皆如水

千里莲灯回首尽独你举案与眉齐

络角星河长何必细数

回首你在灯火阑珊处

任雨打灯坛惹祈月衣袖湿

静驻此宵无法移步

沽酒何迟正月衔杯底

与你醉客话佳期

轩窗木阁扑流萤 且听秋渐稀

我读花灯诉芬芳不息 如梦中读你

有一帘故事落在梦里

记载的笔泛着书卷气

词中金风玉露 胜人间无数

词外人间烟火迷离

河东是我对月慕几许

河西是你为月提笔

叩门静听戏语 任凉风吹衣

喜开妆镜为你祈语

窗里我对灯火吹短笛

窗外你隔小门犹戏语

开小轩挽流袖研墨轻提笔

画出你远山眉黛低

涉过繁华十丈皆如水

我不见良人如玉

洛阳城金风玉露胜人间无数

独见小村烟火的清逸

你举案眉齐

络角星河长何必细数

回首你在灯火阑珊处

任雨打灯坛惹祈月衣袖湿

静驻此宵无法移步

望你门前执扇笑对我

笔落滴墨皆轻付

都说两情若长 何须在乎朝暮

我读花灯诉芬芳不止

如读你一幕

希望我的回答能过帮助到你 谢谢

贵州有哪些历史文化？

春秋时期，牂牁国是贵州这块土地上的大国之一，春秋后期夜郎国取代牂牁。今天，在贵州毕节、安顺、六枝、遵义一带，仍能找到夜郎文化的遗踪。宋代播州二冉修合江钓鱼城抗元，被称为“上帝之鞭”的蒙哥在这里战死，使宋朝延续了20年；遵义杨家修海龙囤抗元，留下了一座至今保存最完好的中世纪中国军事城堡遗址；明太祖朱元璋从南京等地调集30万大军到贵州屯田驻军，屯堡人古老的石头民居、独特装束，饮食习惯、宗教文化、民间艺术，在安顺一带完好地得到保存。被称为“中国儒学最后一个高峰”和“近代启蒙思想先导”的王阳明，在“王学圣地”贵州修文龙场“悟道”，开一代学风，推动了中国思想界的变革；后“王学”又留洋海外，直接影响到日本的明治维新。 贵州四大古镇——青岩、镇远、隆里、丙安，犹如山地上的明珠，天女散花般点缀在山水之间，或碧野之角。在飞速发展的今天，它们默默地守护着千百年来固有的生活方式，吸引着人们踏着古石板，或划一叶扁舟去体验古老的遗韵！第一节：夜郎古国 在人们眼里，贵州是一块神秘的土地。不仅在于它山奇、水奇、洞奇、人奇，还在于它有着“沉积岩王国”和“古生物王国”之美称，80%以上是沉积岩分布区，是出产古生物化石的一方宝地，保存有大量丰富的古生物化石群。更重要的是借助这些保存完整的化石里包含着的生命信息，可以完整地感受到整个地球演化的过程，可以让人真切地触摸到生命的进化和发展，这是其他地方所没有的特色。而隐藏在黔南方圆数百公里的一片崇山峻岭中令中外地质学界瞩目的三叠系“大贵州滩”，在这里有二叠纪末期和三叠纪初期的化石，其间暗藏着破解地球历史上最大一次生物灭绝事件的密码，为我们研究地球历史中二叠纪末90%以上地球生物为何突然灭绝以及当前的地球环境变化是否会发生类似灭绝，三叠纪生物为何在短期内复苏和繁荣等课题，提供了丰富的素材，有着极大的研究价值。 关岭化石群国家地质公园 在中国，贵州是古人类发祥地之一。据现有资料介绍，中国南方主要的旧石器时代文化遗址，差不多都是在贵州境内发现的。在普定县发现的“穿洞文化”遗址，提供了1.6万年前人类祖先在此生息的证据，而被誉为“亚洲文明之灯”。 夜郎古国的历史大致追溯到战国至西汉成帝和平年间，存在约300年后神秘消失。夜郎故事首见于司马迁《史记·西南夷列传》：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”司马迁记载夜郎：“临牂牁江”，其西是滇国。牂牁江为北盘江。夜郎国的地域，主要在今贵州的西部，可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区。稻作、鼓楼、巫傩文化保存最完整的地区，千百年前延续至今的“竹崇拜”、“牛图腾”与斗牛、斗狗等独特民族风情，构成了内涵丰富、扑朔迷离的夜郎文化。北盘江沿岸的摩崖天书 第二节：中原文化的传播

1，黔中（武陵）文化。在楚国，贵州的东北部属于黔中郡，这是贵州第一次和“黔”沾边。汉武帝派使者和夜郎国联系，希望夜郎国能一起出兵灭南越国，这其中发生了“夜郎自大”的故事。后来南越灭亡之后，汉朝开始对夜郎进行直接的控制，逐渐灭了夜郎国。设置了牂牁等郡。在西汉，有一个重大的地名改称就是把黔中郡改为武陵郡，而这个武陵包括贵州东部和湖南西部，如今的武陵山就在湘黔之间，最高峰是贵州的梵净山。这个武陵就是中国古诗词和陶渊明笔下的桃花源之地。

古代武陵之地，铜仁锦江 2，牂牁文化。在汉朝，贵州北部已经开始传播先进的中原文化。有个名叫舍人的人是古代贵州的文化先驱者，汉武帝时代贵州遵义人，著有《尔雅注》三卷。尹珍（79-166年）,字道真，东汉牂牁郡母敛县(今贵州正安县)人。著名学者、文学家、教育家和书法家。尹珍对大西南，特别是对贵州学术文化的发展作出了重大贡献，为了纪念他"凡属牂牁旧县，无不称先师"，道光二十一年（公元1841年），遵义府学教授莫与俦在府学宫创立汉三贤祠，奉祠舍人、盛览、尹珍，尊敬他们为地方文教楷模。民国时，从正安县划出一部分土地，设立道真县，在道真县及贵阳市扶风山，都修有尹道真祠。正安务本堂——尹珍讲学处 3，唐朝黔中道。唐代，在今贵州地区推行经制州与羁縻州并行的制度。贵州在唐朝前期属于江南道，后来从江南道脱离，成为黔中道，设有播州（遵义），思州（铜仁），矩州（贵阳），蛮州等州。这时期柳宗元写下了《黔之驴》的故事。这一时期，贵州有一个和尚叫海通，四川乐山大佛就是他开凿的，他为了募集资金，挖出自己的一只眼球放在盘子里，托钵化缘，以示自己的决心和诚意。现在乐山大佛后有海通塑像，上书"唐代贵州人"。 下水大佛，都拉乡下水村，离贵阳市中心约16公里，大佛，其中，比乐山大佛头部还高出4米，被誉为世界第一大自然石佛。下水大佛与乐山大佛有着可追溯的渊源，传说唐朝时期，雕凿乐山大佛的海通法师与其师海能法师黔中云游至贵阳都拉营，正遇沙姥河水泛滥，村庄良田被淹没，老百姓无家可归。其间，他们出家的地方乐山凌云寺西壁三江也是水患严重，于是，师徒二人商量在沙姥河大桥东南侧和乐山凌云山西壁三江各刻一座大佛，以镇河妖。 宋代，今贵州地域分别隶于夔州路、荆湖北路、潼川路、广南西路、剑南西路、剑南东路等，而主要属夔州路。“贵州”名称，始于宋朝(公元960—1127年)。公元974年，土著首领普贵以控制的矩州归顺，宋朝在敕书中有：“惟尔贵州，远在要荒”一语，这是以贵州之名称此地区的最早记载。 宋朝末年，蒙古军入侵，贵州播州（绥阳县）冉琎、冉璞是为兄弟二人迁合江于钓鱼山，修钓鱼城为主体的城堡联防工事，"以山为垒，棋布星分"，建成了青居、大获、钓鱼、方顶、天生等十余座城池，固若金汤，在后来抵抗蒙古统治者倾国之师的进攻中，历经大小战斗两百多次，坚持抗战三十六年，钓鱼城工事挥了了巨大作用。宋理宗宝祐六年（公元1258年），蒙古兵分三路大举南侵，忽必烈攻鄂州，蒙古汗国皇帝蒙哥（元宪宗）亲率十万蒙军入四川围攻钓鱼城。合州守将王坚凭借冉氏兄弟修筑的钓鱼城工事，坚守九个月，击毙蒙古汗国皇帝蒙哥，打败了蒙古军队，迫使三路蒙军撤退。宋王朝凭借钓鱼城防御工事延缓其覆灭达数十年之久。这是中国军事史上一大奇迹。第三节：土司文化 唐代中央政府开始推行羁縻州制度，在当时的边疆地区利用地方土著管理地方事务，贵州境内出现了几个对后来产生深远影响的地方土司政权。在今贵州省境，仅在乌江以北及黔东北地区一度设有正州，其他地区主要是羁縻州。而到了宋代，由于朝廷面临来自北方辽国、西夏国的强大军事压力而无暇南顾，乌江以北的正州也逐步改为羁縻州。对贵州历史影响最大的是安、宋、田、杨四大土司政权。 土司制度是元明央与地方各民族统治阶级互相联合、斗争的一种妥协形式。在土司统治下,土地和人民都归土司世袭所有,土司各自形成一个个势力范围,造成分裂割据状态,从而使民族之间和民族内部产生仇恨和战争。1，水西安氏 水西彝族的远祖源于古代西北氐、羌族的一支，辗转入今贵州境。蜀汉时，因其首领火济(或作济火，彝名妥阿则)助诸葛亮南征有功，受封为“罗甸国王”，唐、宋时期被称为“罗施鬼国”或“罗氏鬼国”。辖境以今贵州乌江上游的鸭池河为界分为水东、水西、治所在今大方县城，遂有“水西”之名。清初，水西被吴三桂所灭，设立大定（大方），织金，黔西，威宁府和水城厅。水西土司中心：大方贵州宣慰府 奢香夫人（1358年－1396年），是水西陇赞·蔼翠之妻，婚后常辅佐丈夫处理政事。1381年（明洪武十四年），蔼翠病逝，因儿子年幼，年仅23岁的奢香承担起重任，摄理了贵州宣慰使一职。奢香摄理贵州宣慰使职后，筑道路，设驿站，沟通了内地与西南边陲的交通，巩固了边疆政权，促进了水西及贵州社会经济文化的发展。1396年（明洪武二十九年），奢香夫人病逝，年三十八岁。朱元璋特遣专使吊祭奢香，同时敕建陵园、祠堂于洗马塘畔。

2，播州杨氏 播州杨氏出自弘农，是中国西南部的一个割据政权，存在时间自唐朝僖宗乾符三年(公元876年)起到明朝神宗万历二十八年(公元1600年)止。 播州杨氏对黔北的开发做了重要贡献。宋朝末年曾经多次击败蒙古大军，播州冉氏曾经到四川合江修建钓鱼城，抵挡了蒙哥的入侵。播州杨氏还修建了海龙囤军事防御体系，现在已列为世界文化遗产。明朝末年，播州势力雄劲，也是云贵高原经济最发达的地方，号称黔北粮仓。在万历时期叛乱，明朝发动万历三大征之一的“平播之战”，调集6省24万军队才将其平定。而后播州被分为遵义府和平越府（福泉），遵义府归四川省，平越府归贵州省。清朝，遵义府划给贵州省。

中国保存最完好的“中世纪古城堡”——遵义海龙囤（世界文化遗产） 海龙囤孤峰入云，四面陡峭，山后一线窄径是唯一通道，山下湘水环流，群峰簇拥，壁垒森严，完全是一派军事要塞的形式。这里是播州杨氏政权七百年统治的后期老巢。囤中有许多遗址文物，是黔北的重要人文景观。2015年7月4日在德国波恩召开的第39届世界遗产大会上，联合申报的湖南永顺老司城遗址、湖北恩施唐崖土司城遗址、贵州遵义海龙屯土司遗址获准列入《世界遗产名录》。3，思州田氏 思州土司，为思州田氏在乌江流域黔中地区所建的土司政权，其历史可以追溯到隋朝，开皇二年(582)，田宗显为黔中刺史，止于明永乐十一年(1413) 统治时间长达831年之久。元朝至正二十二年（1362年），镇远州知州田茂安降于四川明玉珍，置思南道都元帅府，田氏分离为思南、思州（岑巩）两部。永乐时期，思州内乱，明朝乘机灭田氏，改土归流，拆分思州为铜仁府、思州府、思南府，黎平府、镇远府、石阡府。和水西、水西辖地一起组建成贵州省。4，水东宋氏 乌江以东成为水东。唐朝，宋氏入蛮州（开阳）平行乌蛮，于是世袭蛮州刺史。宋朝时期，蛮州宋氏占领了矩州（贵阳）等地，势力强大，又称为水东宋氏。元朝曾爆发大规模的反元起义。明初归顺中央，朱元璋以水东辖地设立贵州宣慰司，并开始建造贵州城（贵阳）。在贵阳府成立后，水东宋氏的辖地又退回了蛮州，明末，水东内乱，明朝乘机灭水东宋氏，设立开州，后改为开阳县。 马头寨，位于《十里画廊》的南段，青龙河的西岸，是水东宋氏后代的居住地。青龙河从寨前流过，寨内现有居民208户，1126人，其中宋氏60%以上，改为汉族（元、明、清时为布依族）。均以农耕为生。特产有花生、葵花。建筑大多是以清时代留下的木质古建筑，其中四合院七个，三合院十七个，都是石院坝，且有朝门，都是向西开的。三合院前面加围墙，关上朝门，十分安全。其中：总管府遗址，宋庆玲住宅（红军标语处）、宋荣昌住宅，宋荣宗住宅、涂家大院、宋跃前住宅、宋永德住宅保存较完好。第三节：明朝时期和中原文化的传播 明朝初期，四大土司均归顺明朝，朱元璋在播州设立播州宣慰司，在水西和水东之地设立贵州宣慰司，并且开始建造贵州城（贵阳）。明洪武十三年，云南梁王巴扎刺瓦尔密反叛，第二年，朱元璋派大将傅友德和沐英率30万大军征南。平滇的战事结束后，为稳定西南边陲，从明初到明未，明王朝一直都在贵州境内的入滇通道线上设置屯军的卫所，前后共设有二十九卫。数以十万计的旗军进驻卫所，一时间，“地广人稀”的贵州，也就变成了一个庞大的屯垦军营。如今，这些明朝大军已经变成了屯堡人，他们的语言、服饰、民居建筑及娱乐方式都沿袭着明代的文化习俗，演义着一幕幕明代历史的活化石。这一独特的汉族文化现象被人们称之为 “ 屯堡文化 ”。 规模最大的屯堡——云峰屯堡 安顺屯堡文化最具有代表性的要数西秀区七眼桥镇以云山、本寨、雷屯为主的云峰屯堡，位于安顺市东面21公里处。2002年七眼桥镇出土的明代率军南征将军傅友德、沐英将军捐资建庙的石碑证实了专家学者的论断。二零零二年七眼桥镇以"规模最大的保存最完整的明初文化村落群--'屯堡'"被列为大世界基尼斯之最； 天龙屯堡 天龙屯堡古镇位于贵州省西部平坝县，喀斯特地貌大山深处，有天台山、龙眼山两山脉，距贵阳市72公里。这里地处西进云南的咽喉之地，在元代就是历史上有名的顺元古驿道上的重要驿站，名“饭笼驿”。明初时，朱元璋调北镇南，在这里大量屯兵，兵来自江浙汉族，本世纪初被当地儒士改名为“天龙屯堡”。 隆里古城 隆里，原称龙里，清代名为隆里，谓"隆盛之理所"。位于锦屏县西南边沿，距县城64公里。这座瑰丽的古城始建于明洪武十九年（1386年），永乐（1404年）夏筑，为明代重要军事城堡。在今天的古城中，除了散布在各个角落的古井古祠古桥古宅之外，最引人注目的就是那长达1500米用卵石框边筑成的古城亘了。历经漫长岁月与无情风雨的侵蚀而屹立不倒，沧桑的面容正是整个古城的写照。 明永乐十一（公元1413）年,明朝平定思州田氏内乱，将思州等地和水东宋氏、水西安氏合并，建立了贵州布政使司（贵州省），治所在贵州宣慰司的贵州城，其外还有思州府、黎平府、新化府、石阡府、思南府、镇远府。而后又陆续增加了普定府（安顺），程番府（惠水）等。后来程番府迁到贵州城，改为贵阳府，成为贵州的首府。 贵州建省后，开始改土归流。这时期，贵州全面吸收中原文化。这时期贵州开始出现举人。王训是贵州最早的举人。对贵州文教事业作出了贡献，被誉为"明代文教之鼻祖"。他还是明代贵州最早有影响的诗人。中国十大最美古城之镇远 这座拥有2000多年悠久历史的古城地处入黔要道，旅游资源极为丰富，人文古迹众多，自然风光旖旎。仅镇远古城就遗存有楼、阁、殿、宇、寺、庙、祠、馆等古建筑50余座，古民宅33座，古码头12个，古巷道8条，古驿道5条。其中国家级重点文物保护单位1处，省级重点文物保护单位7处。镇远古城是一个多元化融合的古城，汉民族与侗族等20 多个少数民族、和睦相处，中原文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化、闽粤文化、土著文化与城外文化的融汇，使镇远成为多民族、多宗教、多社会的博物馆，被专家称为“世界文化保护圈”。 王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，自称阳明子，世称“阳明先生”。明朝正德三年（1508年），时任兵部主事的王守仁因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被贬为贵州龙场驿（今修文县）驿丞。也许，苦难正是人生的老师。在穷乡僻壤的龙场，王阳明对人生对社会深深的思索终于有了结晶，他提出了“知行合一”的学说，这就是中国哲学史上有名的“龙场悟道”。王阳明被贬至贵州,不仅潜心悟道,也积极办学,修文建龙冈书院,首开贵州书院讲学之风，并形成“黔中王学”。王门弟子王杏在贵阳建阳明书院；弟子蒋信任贵州提学副使,在贵阳建立正学书院；冯成能会同马廷锡等阳明弟子改建阳明书院；弟子李渭在家乡思南中和山讲学；孙应鳌在家乡建学孔书院、山甫书院……他的弟子传承他的精神,致力推动贵州文化教育向前迈进。 阳明祠 明朝晚期，徐霞客游历大西南，在贵州考察喀斯特地貌，写下了《黔游记》。 明末清初，贵州成为了南明政权的基地之一，出现许多民族英雄。 何腾蛟。永历三年（公元1649年），何入守湘潭，不幸兵败被俘，坚贞不屈，不为清军以高官厚禄诱降所动，绝食七日，慷慨就义。写有绝命诗一首："天科人事苦难留，眉锁湘江水不流。炼石有心嗟一木，凌云无计慰三洲。河山赤地风悲角，社稷怀人雨溢秋。尽瘁未能时已逝，年年鹃血染宗周。"表现了他至死不渝的爱国热情。死后追赠"中湘王"，谥"文烈"。 由于明末战乱，西南地区的人口大规模减少。清朝实行湖广填四川的政策，许多汉族移民从两湖江西一带来到贵州。因此，贵州人称江西人为“老表”。青岩古镇 青岩古镇，贵州四大古镇之一，位于贵阳市南郊，建于明洪武十年（1378年），原为军事要塞 。古镇内设计精巧、工艺精湛的明清古建筑交错密布，寺庙、楼阁画栋雕梁、飞角重檐相间。镇人文荟萃，有历史名人周渔璜、清末状元赵以炯（贵州历史上第一个文状元）。镇内有近代史上震惊中外的青岩教案遗址、赵状元府第、平刚先生故居、红军长征作战指挥部等历史文物。周恩来的父亲、邓颖超的母亲、李克农等革命前辈及其家属均在青岩秘密居住过。2013年在顶峰国际非物质文化遗产保护与传承旅游规划项目中被誉为中国最具魅力小镇之一。2010年青岩古镇荣获中华诗词学会授予的“中华诗词之乡”荣誉称号，率先成为了全国的诗词之乡。 清朝贵州文化进步一发展，出现了两位著名的学者： 郑珍（1806～1864）贵州遵义人。道光十七年举人，选荔波县训导，咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒。学宗许郑，治经学、小学，亦工书善画，还是晚清宋诗派作家，其诗风格奇崛，时伤艰涩，与独山莫友芝并称“西南巨儒”。 莫友芝（1811～1871）字子偲，自号郘亭，又号紫泉、眲叟，贵州独山人。晚清金石学家、目录版本学家、书法家，宋诗派重要成员。家世传业，通文字训诂之学，与遵义郑珍并称“西南巨儒”。莫友芝精于书法，为有清一代十大书法家之一。

还有哪些老电视剧值得我们去推荐？

1.《大侠霍元甲》

《大侠霍元甲》是由香港丽的电视、亚洲电视出品，王文杰执导，卢新燕 、邓润良等担任编剧，米雪、黄元申、梁小龙等主演的古装武侠电视剧，于1981年9月28日在中国香港ATV首播，于1984年5月6日在广东电视台播出。

2.《射雕英雄传》

《射雕英雄传》是由香港无线电视台出品，杜琪峰、刘仕裕、吴一帆、萧显辉、余凯荣、鞠觉亮等共同执导，王天林监制，黄日华、翁美玲、苗侨伟、杨盼盼等主演的古装武侠剧。于1983年在中国香港无线电视剧台首播，1985年引进到中国内地播出。

3.《西游记》

电视剧《西游记》改编自明代文学家吴承恩同名文学古典名著，是由中国中央电视台、中国电视剧制作中心、铁道部第十一工程局联合录制的25集古装神话剧；由杨洁于1982年执导，戴英禄、杨洁、邹忆青共同编剧，六小龄童、徐少华、迟重瑞、汪粤、马德华、崔景富、闫怀礼等主演。

4.《红楼梦》

《红楼梦》是由丁亚民编剧，钟本伟、张玉嬿，邹琳琳，徐乃麟，王玉玲，郭慧雯，胡惠玲，汤兰花，李星瑶 主演的电视剧。

讲述影片情节紧扣宝黛爱情发展这条主线，突出展现宝玉和黛玉从初识、初恋到定情，直至黛玉亡故的全过程。情节的紧凑使得剧中的矛盾更加突出，而人物也在剧烈的矛盾中得以充分刻画。于1996年首播。

5.《渴望》

《渴望》是1990年出品的50集电视连续剧，由鲁晓威、赵宝刚执导，张凯丽、李雪健、黄梅莹、孙松、蓝天野主演。讲述了年轻漂亮的女工刘慧芳面对两个追求者迟疑不决。一个是车间副主任宋大成，一个是来厂劳动的大学毕业生王沪生。她渴望爱情，但是，前者有恩于她，后者身处困境，需要帮助，这使她左右为难。

6.《新白娘子传奇》

《新白娘子传奇》是由夏祖辉执导，贡敏编剧，赵雅芝、叶童、陈美琪等主演的一部古装爱情神话剧。该剧以《雷峰塔传奇》和《白蛇全传》为蓝本改编，讲述了白蛇白素贞为报旧恩，千年后修成人型，与转世的恩人许仙在西湖一见钟情，结为夫妻，但却因妖身惹出种种祸端，最终被法海镇压在雷峰塔下的故事。

7.《还珠格格》

《还珠格格》又名《两个天堂之还珠格格》，是一部古装动作爱情喜剧。该剧由孙树培执导，同名原著小说作家琼瑶担任编剧，张铁林、苏有朋、林心如、周杰、陈志朋、范冰冰等联合主演。1998年4月28日，《还珠格格》在中国台湾创下首播54%的收视率；同年10月28日，该剧在中国大陆首播的平均收视率为47%，成为当年全国收视高、影响大的清王朝热播剧。

8.《封神榜》

《封神榜》是1990年由中国大陆、中国香港和中国台湾联合出品，由郭信玲执导， 冰夫、顾汉昌、欧阳宇平、余又晨编剧，傅艺伟、蓝天野、汤镇宗、达奇、张晓林、徐娅、何威、王正伟等联袂主演的古装神话历史剧。讲述了商末时期，由于纣王得罪女娲、残暴无道，宠信妖女妲己，苦害生灵；周文王顺应天时，招兵买马，聘请姜子牙出山讨伐纣王，最终推翻商王朝的神话故事。

9.《包青天》

《包青天》是1993年台湾中华电视公司制作的一部长篇古装侦探电视剧，由梁凯程、孙树培、侯伯威、陈俊良、陈烈、邓育庆、郑少峰、刘立立、王重光、金鳌勋、苏沅峰、李英、刘为义、王晓海、张智超联合执导，金超群、何家劲、范鸿轩领衔主演。

该剧根据古典名著《三侠五义》里的包拯为原型结合民间传说改编而成，讲述了包青天断案的41个单元故事，合计236集，成为20世纪90年代初的一部划时代经典影视作品。

10.《戏说乾隆》

《戏说乾隆》由飞腾电影公司（中国台湾）、北京电影公司联合出品，由范秀明执导，宋项如担任编剧，郑少秋、赵雅芝、江淑娜等主演的古装武侠爱情剧。[该剧讲述了乾隆的三次微服私访，在暗访民情、整治贪官的过程中，乾隆皇帝与三位民间女子曲折的爱情故事。

张青孙二娘卖人肉？

张青、孙二娘盘踞在孟州道十字坡卖人肉，其实与“好汉”并无多大的关系。那么，明明就是杀人，把人肉当做牛肉卖，这对黑夫妻还能算作好汉吗？我说算，但又不算——这是什么话？

其实，张青、孙二娘的故事中有深意。施耐庵这样写，又是何深意啊？

孙二娘算不算好汉？

“好汉”一词源自西汉，汉家男儿，便是汉子。好汉，原本自然也有“好”的意思。因而，细读《水浒传》，就会发现，“好汉”这个词是用得很小心的，施耐庵不是见人就说是“好汉”。但是，对于有过梁山经历的人来说，施耐庵又丝毫不吝啬“好汉”这个称号。比如，林冲初到梁山，一进聚义厅，施耐庵就写道：

中间交椅上坐着一个好汉，正是“白衣秀士”王伦，左边交椅上坐着摸着天杜迁，右边交椅坐着云里金刚宋万。

奇了，明明坐着三个头领，却偏偏只写一个好汉。而且，这个好汉却是白衣秀士王伦，杜迁、宋万反倒不是好汉了。施耐庵这么写是什么意思，后文再讲。

晁盖出场时，施耐庵说此人“专爱结识天下好汉”。晁盖结识过什么好汉呢？智取生辰纲前，晁盖除了一个白胜做了梁山好汉外，书中还只能找出一个有名有姓的投奔过他的人就是何涛的弟弟何清，难道这个市井赌徒，破了生辰纲大案的对头也是好汉？

所以，施耐庵笔下的好汉不一定说的是有正义感的男子，“英雄好汉”在《水浒传》中原本是不可以并列在一起的。但是，施耐庵笔下的好汉，写的基本上是男子，不包括女性。不信，我们就不妨看看书中是怎么写的。

晁盖做了寨主，山上总共十一个头领，大家谦让一番后，排定了座次。书中说：“梁山泊自此是十一位好汉坐定”。王伦被杀掉，杜迁、宋万又是好汉了。

宋江从江州上梁山，山寨头领陡增到四十人，又排了一回座次：“共是四十位头领坐下”。此处为何不写“共是四十位好汉坐下”了呢？除了文本避免重复外，接下来就得迎接女头领上山了。果然，三打祝家庄后，梁山大排筵席庆贺，“女头领扈三娘、顾大嫂，同乐大娘子、李应宅眷，另做一席，在后堂饮酒”。

从此之后，梁山便分出了“好汉”、“头领”的概念，施耐庵丝毫不乱。这其中，最经典的故事就是梁山攻打大名府。书中写道：“东阵上只见一员好汉，当前出马，乃是黑旋风李逵”，李逵当然是一条好汉了。书中又写道：“当先一骑马上却是一员女将，结束得十分标致……”。

由此可见，孙二娘没有被施耐庵写作好汉。所以说，张青、孙二娘算好汉，又不算好汉，这与他们卖不卖人肉没有关系。

张青什么时候成为了好汉？

说孙二娘不是好汉，有抬杠的嫌疑，其实题主要问的不是这个。题目的意思应当是卖人肉的张青、孙二娘算不算好人，因而，我在这一段回答中，就以张青是不是“好汉”来讲一讲这对夫妻算不算“好汉”。

张青出场时，施耐庵却没说他是好汉，而是说：“只见门前一人挑一担柴”、“那人大踏步跑将进来叫道”。王伦出场时，施耐庵直接说他是好汉，张青急匆匆的亮相，施耐庵却以“那人”来描述，看来，张青此时肯定不算好汉。

经张青一番长篇大论的自我介绍，武松得知此人原本是光明寺种菜的，因为争些小事，就杀了光明寺一寺院的和尚，一把火把光明寺烧得精光。后来，又做过剪径的强人，与孙二娘在十字坡酒店卖人肉，不知伤害了多少无辜。

这样的人能算作好汉吗？对比王伦，此时的张青还真的算不得好汉。王伦“因鸟气”却没有杀人，做了梁山寨主，连阮小二他们都说“不打紧”。张青却为了争些小事就杀人放火，比王伦坏多了。

张青被正式“授予”好汉称号，那是到了梁山大聚义，最终排定座次的时候。书中写道：

其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱。

梁山原本就有很多好汉，张青既然参与了大聚义，与众好汉称兄道弟，那他一定就是个好汉了。

其实，早在武松第一次来到十字坡的时候，张青便与武松结拜为兄弟。阳谷县令曾说武松是个“英雄好汉”，因而，与武松结拜时，张青就是一个好汉了。因为，书中再也没有写过张青卖人肉了。

看来，施耐庵对待“好汉”还是有立场的，女性不算好汉，坏人不算好汉。上了梁山的坏人也可以做好汉，梁山以外的坏人永远做不了好汉。书中大概只写过栾廷玉是没有入伙梁山的好汉，只可惜这条好汉被杀了。

至于说晁盖专一结交天下好汉，而除了吴用一人是早就结交的梁山好汉外，其余的“好汉”都没有追随晁盖。这是因为，晁盖是托塔天王，不属于道家“妖魔”的领袖，他的“好汉”就不一定上梁山了。

所以，张青不卖人肉，上了梁山，肯定就是好汉了。为何上了梁山就可以做好汉了呢？

张青为何能成为一条好汉？

施耐庵的《水浒传》中寄托着宗教思想，书中诸多的宗教符码，诠释了“佛道合一”的宗教观。其中，菜园子张青就是施耐庵宗表达宗教思想的一个重要角色。毫无疑问，梁山两大佛门弟子，都是张青、孙二娘间接送上梁山的。

梁山一百单八将都是好汉，虽然施耐庵强调男女有别，但在行军打仗时，却并不歧视女将。上文讲到的大聚义，梁山所有人都以“哥弟”相称，同样没有排斥女将，她们都是英雄好汉。遗憾的是，当时没有“女汉子”这样的说法，施耐庵笔下男女之别还是很讲究的。

但是，“好”不就是“女子”吗？施耐庵玩的这个文字游戏，还真的雅俗共赏呢。别说，《水浒传》中类似的文字游戏还真不少。所以，孙二娘到了梁山便也可以称为好汉了。

张青原本是杀和尚、烧寺院的恶徒，是屠杀佛门的刽子手。施耐庵千真万确的把他写成了鲁智深的另一部分，或者说，这两人有共同隐写了宋徽宗革佛，对佛教的摧残的历史。

花和尚鲁智深大闹五台山，破坏佛门，等于是做了宋徽宗的“狗腿子”。宋徽宗属狗，鲁智深醉打山门、毁坏金刚、打伤僧众，事前先吃了狗肉，怀揣狗腿，以此侮辱佛门道场。

大闹五台山之后，鲁智深来到了东京大相国寺，做了看管菜园的菜头。那么，张青的绰号是什么呢？张青的绰号就是“菜园子”，他原本就是寺院里种菜的。

如此，难道张青不是鲁智深的“下级”吗？这也是一处“文字游戏”，道明了张青与鲁智深的渊源，张青是有佛缘的。读者不注意，还真的读不出来。

张青经历了沙和尚、烧寺院、做强人的经历，然后，又与强盗的女儿一同杀人卖人肉馒头，干尽坏事。因而，他上应“地刑星”，就是“开刀”的刽子手。这样的人，施耐庵并没有说他是好汉，而是“妖魔”。

然而，张青做绝了坏事，因为有佛缘，便幡然醒悟，在十字坡酒店为孙二娘立下了“三等人不可坏他”的规矩，第一等人就是过往僧道。因而，张青既是妖魔，又是与佛有缘之人。妖魔是道家的妖魔，所以，张青不害道士。与佛有缘，所以，“度化”了梁山两大佛门弟子。

如此张青，当然可以成为好汉了，而且，还是梁山好汉。

王伦为何也是一条好汉？

梁山所有的好汉原本都是妖魔，他们在江湖上的行为绝大部分都是“妖魔行为”。这些“妖魔行为”包括镇关西鲁达打死郑屠，武松帮助比蒋门神还要黑的黑帮老大施恩，当然，也包括张青、孙二娘卖人肉。

但是，老梁山好汉绝对又不是真正的妖魔，他们只是以“妖魔”的前世下界，最终是要上应天星的。因而，上了梁山，坐了一把交椅，等于是“妖魔”还道（还道村），回归本位。紫薇大帝北斗七星群中的星煞，怎么是妖魔呢？

那么，《水浒传》中的妖魔又是谁呢？

这个疑问就是施耐庵的终极谜题，是创作这部小说的最大动机所在。此处，就以上文提到的王伦，简单的说说这个《水浒传》的终极谜题，搞清楚了谁是洪太尉放出来的真正的妖魔，才能破解《水浒传》。

原本，杜迁、宋万与王伦一样，都应当被同时写作“好汉”。但是，施耐庵只把王伦写作“好汉”，这是因为，杜迁、宋万他们两人却是《水浒传》中一组真正的妖魔。为何？

在梁山大排名时，杜迁上应地妖星，宋万上应地魔星，两个人组合起来，就是“妖魔”。因而，第一次介绍梁山头领时，杜迁在前，宋万在后，就是王伦身边的两个妖魔。奇怪的是，梁山大排名时，宋万在前，杜迁在后。这是怎么回事呢？

其实，《水浒传》有一半密码就在杜迁身上，隐喻了北宋王朝的一段历史迷案：杜太后的“金匮之盟”改变了北宋皇室世系传承，赵光义一脉篡夺了赵匡胤的皇位传承——因为“杜迁”，所以妖魔出世，大宋还能一万年吗？

所以，王伦这条好汉是妖魔伴随左右，“金匮之盟”说的赵光义、赵廷美、赵德昭的“王伦”没能正常的“轮”，这就要出妖魔了。出了妖魔，自然就有降妖除魔的“替天行道”之人。妖魔伴随左右，“王伦”还能坐得稳寨主之位吗？这也是上文讲到的，杀了王伦，杜迁、宋万便是两条好汉了。

所以，梁山好汉原本都不是妖魔，张青、孙二娘即便是卖人肉，也将还道，与梁山好汉一同“替天行道”，天罡地煞联手降妖除魔。

既然说到了这里，就还得解释一番《水浒传》的牛肉问题。《水浒传》中的吃肉，不管吃什么肉，都大有寓意，说的就是皇位传承中的“天道循环”问题。

《水浒传》以赵匡胤篡位开篇，施耐庵把这次篡位说成“天道循环”，是符合“天道人心”的一次帝王轮换。但是，赵家江山还是篡夺了柴家天下，赵匡胤是从柴宗训手中抢过皇位的。施耐庵认为，这也是赵光义干的好事。因而，赵光义这一脉是吃了柴家的本钱。

柴宗训生于953年，属牛，与鲁智深吃狗肉影射宋徽宗是一个意思。赵家的生意柴家的本钱，张青、孙二娘把人肉当做牛肉卖，其实与他们算不算好汉没有关系。

美国准备以叙利亚使用化学武器为由打击巴沙尔？

西方媒体指责叙利亚政府军在东古塔使用化学武器的事件正在不断发酵。事情正在按着美国人的剧本往前推进，接下来美国人应该会借这一事件，在叙利亚发动一轮新的军事行动，实现自己的军事目标。

特朗普在叙利亚的军事目标是什么？

首先要弄清楚特朗普发动军事行动的目的是什么？胃口有多大？才能判断特朗普的第一拳会打向哪里。

近期，美军主要在中东地区集结海军力量，并没有调动陆军力量的明显迹象。特朗普还是要以海空军为主力，对叙利亚的主要军事目标发动一场力度较大的空中打击，巩固美国在叙利亚的势力范围。 美国支持的叙利亚库尔德人武装可能会趁机抢占一些重要的战略要地，巩固幼发拉比河东岸的防线。但是美军应该不会直接出手与俄罗斯、土耳其军队正面对抗，更没有直接推翻巴沙尔政权的打算。

总的来看，美国的此轮军事行动应该还是有限的、可控的。毕竟，特朗普向沙特土豪化缘，只化到了40亿美元，并不足以支撑一场大规模的陆上军事行动。

特朗普会怎么打？

基于特朗普只是为了巩固美国在叙利亚的军事存在，并非准备直接推翻巴沙尔政权这一判断，特朗普第一批打击目标可能有以下几个。

一是打击围困东古塔的叙利亚重兵集团。特朗普发动此次空袭的理由是东古塔杜马镇发生了化学武器袭击事件，就是作秀，特朗普也会把第一批导弹打向东古塔。同时，虽然东古塔的战事几近结束，但是仍有叙利亚精锐部队围困杜马镇，美军的空袭可以有效杀伤叙利亚政府军的精锐力量。

二是打退代尔祖尔附近的来犯之敌，抢占控制代尔祖尔的战略要地。代尔祖尔附近的奥马油田是叙利亚最大的产油区，控制奥马油田对美国长期坚守叙利亚至关重要。考虑到俄罗斯雇佣军对攻占代尔祖尔附近的油田非常感兴趣，美军很有可能在代尔祖尔附近打死打伤不少俄罗斯雇佣军。

三是空袭大马士革的主要政府和军方目标。叙利亚国内支持巴沙尔的主要群体主要集中在大马士革。巴沙尔的主要亲信也大多在大马士革的政府和军事目标中生活和工作。对大马士革发动一场较大规模的空袭行动，可以制造恐慌情绪，有效打击巴沙尔的士气。但是从4月9日以色列空袭行动中六成多的导弹被防空系统击落这一情况看，美国要想确保在大马士革的空袭效果，必须对俄罗斯主导的防空体系进行攻击，至少也要发动一场高强度的电子战，干扰俄罗斯的防空雷达系统。不然美军的巡航导弹被大量击落，完全是给俄罗斯做活广告。

四是不排除特朗普趁打击叙利亚政府军之机，攻击土耳其支持的叙利亚反对派武装，借以敲山震虎，巩固曼比季附近的形势。

最后需要提醒的是，特朗普是一个演员，而且是一个没有太高职业操守的演员。不到美国的第一枚导弹落在叙利亚，就不能排除特朗普会不会骗到了出场费，而拒绝出场演出的情况出现。